《挽秦国夫人 其五》宋·李流谦

露莲：沾着露水的莲花，象征高洁与短暂的生命。

秋沼：秋天的池塘。

瑩：通“莹”，晶莹、光洁。

霜月：秋月，或指月色如霜，营造清冷、寂寥的氛围。

晓潭：清晨的深潭。

空：空明、澄澈，亦暗含空寂、虚无的禅意。

褕翟：亦作‘揄狄’，古代王后、命妇所穿的绘有雉鸡图案的礼服，代指秦国夫人的高贵身份。

翻经：翻阅佛经，指研习佛法。

尘泡：佛教用语，指尘世如泡沫般虚幻不实。

隐几：靠着几案。

禅心：寂定之心，指秦国夫人已超脱尘世烦恼，心境安宁。

瘴峤：指南方有瘴气的山岭，此处可能暗喻充满烦恼与痛苦的尘世。

结习：佛教用语，指长期形成的烦恼习气。

谢：辞别、摆脱。

云栊：云雾缭绕的窗棂，代指尘世的居所或牵绊。

五颂：可能指佛经中的偈颂，或泛指佛教教义、真理。

分明说：清楚明白地宣说。

痴人：愚昧、执着于世俗幻象之人。

耳自聋：比喻无法领悟真理，如同耳朵聋了一般。

秋天的池塘里，沾露的莲花晶莹剔透；拂晓的深潭上，如霜的月色一片空明。她身着华服却超然于佛经之外，在尘世虚幻的泡沫中倚几静思。她的禅心早已安住于（超越）瘴疠山岭般的俗世烦恼，彻底摆脱了旧日习气的束缚，辞别了云雾缭绕的尘世居所。佛法的真谛已经分明宣说，只是愚痴的世人自己充耳不闻罢了。

这首挽诗是李流谦为悼念秦国夫人所作组诗中的第五首，全诗以佛理禅思为基调，塑造了一位超脱尘俗、虔心向佛的贵族女性形象，表达了深切的哀悼与对其精神境界的敬仰。 首联“露莲秋沼瑩，霜月晓潭空”以意象并置的手法开篇，选取“露莲”、“秋沼”、“霜月”、“晓潭”四个清冷、空灵的意象，营造出凄美、洁净而又略带寒意的意境。莲与月本是佛教中常见的象征物，莲花出淤泥而不染，喻指超脱；明月当空，象征智慧与清净。此联既是对自然景物的描绘，更是对逝者高洁品性与空明心境的隐喻，奠定了全诗清寂的基调。 颔联“褕翟翻经外，尘泡隐几中”巧妙地将世俗身份与精神追求并置对比。“褕翟”代表其尊贵的世俗地位，“翻经”则指向其内心的佛学修养。“外”字点明她已超然于华服所象征的荣华之外。“尘泡”化用《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”的典故，直言世相虚幻；“隐几”则描绘其静思悟道的姿态。这一联通过对比手法，凸显了逝者虽身处富贵却心向空门的超脱形象。 颈联“禅心安瘴峤，结习谢云栊”直接赞颂其修行境界。“禅心”已安，意味着内心获得了终极的平静与归宿，即便面对如“瘴峤”般险恶的尘世环境亦不为所动。“结习”尽“谢”，表明她已彻底涤除了烦恼习气，与世俗牵绊（“云栊”）作了诀别。此联语言凝练，佛理精深，是对逝者精神成就的高度概括。 尾联“五颂分明说，痴人耳自聋”笔锋一转，从对逝者的赞颂转向对世人的感慨。佛法真理（“五颂”）本已昭然若揭，但沉溺于幻象的“痴人”却无法领会。这既是对夫人能悟道而去的赞叹，也暗含了对世人（包括诗人自己）未能及早彻悟的些许自嘲与无奈，使哀思更显深沉。全诗融景物描写、佛理阐发与人格赞颂于一炉，语言精雅，意境深远，在宋代挽诗中别具一格。

此诗为南宋文人李流谦所作的组诗《挽秦国夫人》中的第五首。秦国夫人具体所指已难确考，当为当时一位地位尊崇、笃信佛教的贵族命妇。李流谦（1123-1176），字无变，汉州德阳（今属四川）人。他以父荫入仕，曾任诸王宫大小学教授，后通判潼川府。李流谦学识渊博，诗文俱佳，与当时名士如晁公武等多有交往。其诗风受江西诗派影响，讲究锤炼字句，同时又蕴含理趣。 宋代佛教，特别是禅宗，在士大夫阶层中影响深远，居士佛教盛行。许多文人士大夫乃至皇室贵族都与僧侣交往密切，研习佛理，将佛教思想融入日常生活与文学创作。为笃信佛教的贵族女性撰写挽诗，在宋代文人酬唱中颇为常见。这类诗歌往往超越一般的哀悼，着重描绘逝者的修行境界与精神超脱，以佛理的“空”与“寂”来化解生死离别的悲痛。本诗正是在这样的文化背景下创作而成。诗人通过一系列富有禅意的意象和佛学典故，不仅表达了对逝者的追思，更旨在展现一种面对生死、看破红尘的哲学态度，体现了宋代挽诗将个人情感与理性思辨相结合的特点。