《送史唐英二首 其一》宋·陈傅良

藉甚：盛大，卓著。形容名声很大。

惠然：顺心的样子。语出《诗经·邶风·终风》'惠然肯来'，表示对方欣然前来。

国士遇：以国士的礼遇相待。国士，一国中才能最杰出的人物。

一第：科举考试中一次及第，指考中进士。

娱亲：使父母欢心。

可意：合意，称心如意。

咸韶：指《咸池》和《韶》乐，相传为尧舜时的雅乐，代指高雅、正统的音乐。

乱蛙吹：使嘈杂的蛙鸣（喻指庸俗浅薄的言论）混乱、平息。

苏欧：指北宋文坛领袖苏轼和欧阳修。

你的名声早已如雷贯耳，今日能欣然随我一同游历。我岂敢说这是以国士之礼相待的知遇，只是每每向古代贤人寻求交友之道。考取功名不过是为了让双亲欢心罢了，你那高远的胸怀是否感到称心如意？愿高雅的正音能平息世间蛙鸣般的喧嚣，我期待你能继承苏轼、欧阳修的文脉与风骨。

这是南宋学者陈傅良赠别友人史唐英的诗作，展现了宋代士人之间以道义和学问相交的深厚情谊与崇高期许。首联“藉甚闻名久，惠然从我游”以谦敬之语开篇，既表达了对友人才名远播的推崇，又为此次交游赋予了知音相得的愉悦色彩。颔联“敢云国士遇，每向古人求”则笔锋一转，由现实的交往升华至精神的追慕，诗人自谦不敢以“国士”之遇自居，而是将彼此的投契归因于共同向古代圣贤看齐的精神追求，这深刻体现了宋代文人以古为鉴、崇尚道义之交的交往理念。颈联“一第娱亲尔，高怀可意不”触及士人的核心人生矛盾——科举功名与个人志趣。诗人以理解的口吻指出，考取功名（“一第”）在某种程度上是履行孝道（“娱亲”）的社会责任，随即关切地询问友人那超越世俗的“高怀”是否得以安放。这一问，既是对友人的深切理解，也暗含了对功名与心性如何调和的普遍思考。尾联“咸韶乱蛙吹，期子继苏欧”是全诗情感与志向的凝聚点。诗人以“咸韶”雅乐比喻正统、高雅的文学与思想，以“蛙吹”暗喻当时文坛或世间的浅薄喧嚣。一个“乱”字，生动表达了以正声涤荡邪音的强烈愿望。而“期子继苏欧”则将对友人的期许推向顶峰，希望他能承继欧阳修、苏轼所代表的北宋诗文革新精神与博大胸襟，这不仅是极高的文学期许，更是对其人格与历史担当的肯定。全诗语言凝练含蓄，情感真挚而层次丰富，从相识相知的喜悦，到精神共鸣的欣慰，再到对友人人生抉择的理解与对其未来肩负文统的殷切期望，层层递进，充分展现了宋代士大夫情理交融、志趣高远的交往境界与历史意识。

此诗创作于南宋中期，作者陈傅良是永嘉学派的重要学者，以经制之学闻名，主张学以致用。史唐英（史弥巩）是其友人，亦为当时才俊。南宋偏安一隅，外部面临金朝（后为蒙古）的巨大压力，内部则学术思想活跃，永嘉学派、理学、心学等竞相发展。在文坛上，如何承继北宋欧阳修、苏轼开创的文学传统，并在新的历史环境下发扬光大，是许多士人思考的问题。陈傅良与史唐英的交往，正是这种时代氛围下的一个缩影。他们并非泛泛的酒肉之交，而是基于共同学术旨趣和经世理想的同志。诗中提及“每向古人求”，反映了南宋理学影响下士人普遍崇尚师法古人、涵养心性的风气。而“期子继苏欧”的期许，则直接关联到北宋“欧苏”所代表的融合道德文章与事功精神的传统，这与陈傅良所属的永嘉学派强调“事功”的学术倾向是相通的。因此，这首送别诗超越了普通的惜别之情，蕴含着对学术传承、文脉延续以及友人在时代中如何安身立命的深刻思考，是研究南宋士人精神世界与交往文化的珍贵文本。