《送冯夏卿》宋·李流谦

冯夏卿：诗人的友人，生平不详，从诗中看应是蜀地官员或文人。

三池：地名，具体所指不详，可能指蜀地某处风景名胜，或指代蜀地。

锦江：岷江支流，流经成都，常代指成都或蜀地。

味融实际：指对佛理或人生真谛的体悟已臻圆融透彻的境界。实际，佛教语，指真如、法性。

心印微言：指彼此心意相通，对精微的言论或道理有默契的理解。心印，禅宗用语，指以心传心，不立文字。

水月秋：以秋水映月比喻心境的澄澈明净与领悟的清晰。

燕鸿：燕子与大雁，均为候鸟，比喻漂泊不定、行踪难定。

蓬梗：飞蓬的茎秆，随风飘转，比喻漂泊无定的身世。

刀州：益州（今四川成都一带）的别称。据《晋书·王濬传》载，王濬夜梦三刀悬于梁上，后果然迁益州刺史。

梓州：唐代州名，治所在今四川三台。此处应指冯夏卿将要去往或所在之地。

与你再次相见于三池，这里已是旧日同游之地，回想当初我们曾在锦江之畔携手交游。你对佛理人生的体悟已如冰河消融般圆融透彻，我们心意相通，对精微之言的领悟澄澈如秋水映月。虽然我们都像燕子鸿雁般行踪不定，却还能有此邂逅；本就应如飞蓬断梗一样，注定要漂泊四方。自别后相思不已，只能在梦中相见，此刻我身在刀州（成都），遥望着你所在的梓州方向。

《送冯夏卿》是南宋诗人李流谦的一首赠别诗，情感真挚深沉，意境空灵，将离愁别绪与人生感悟巧妙融合。首联以“再见”与“旧游”开篇，点明与友人的重逢之地亦是昔日同游之所，时空交织中暗含对往昔情谊的珍视。颔联“味融实际冰河泮，心印微言水月秋”是全诗艺术境界的升华，诗人运用精妙的佛禅意象与自然比喻，赞美友人悟道之深与彼此心灵契合之妙。“冰河泮”喻指对真理的透彻领悟如坚冰消融，“水月秋”则象征心境的明净与领悟的清晰，语言凝练而意境深远。颈联笔锋一转，以“燕鸿”、“蓬梗”自比，道出人生漂泊无定的本质，即便偶有邂逅，终将各自飘零，充满了人生无常的感慨，情感基调由相聚的欣慰转向离别的怅惘。尾联“相思别后才馀梦，身在刀州望梓州”，将空间阻隔与梦境相思相结合，“望”字既写实景，更抒发了无尽的牵挂与遥思，余韵悠长。全诗结构严谨，从重逢的喜悦，到对友人境界的赞许，再到对漂泊命运的认知，最后归于深切的思念，情感脉络清晰而富有层次。语言上既保持了宋诗理趣的特点，又融入了深挚的情感和生动的意象，避免了说教的枯燥，堪称南宋赠别诗中的佳作。

此诗创作于南宋时期，作者李流谦为蜀地文人。南宋偏安江南，但蜀地（今四川）作为战略后方，文化依然繁荣，文人交往频繁。从诗中“锦江”、“刀州”、“梓州”等地名可知，此诗背景在蜀地。李流谦与冯夏卿应是蜀中旧识，此次重逢后不久又将分别，诗人故有此作。南宋时期，佛禅思想在文人中影响深远，诗中“实际”、“心印”等词汇的运用，反映了当时士大夫阶层将禅宗义理融入日常交游与诗歌创作的风尚。同时，南宋内忧外患，士人命运多舛，常有漂泊之感，诗中“燕鸿”、“蓬梗”之叹，不仅是个人离别的伤感，也隐约折射出时代背景下文人的身世之悲与对安稳的渴望。此次送别，既是私人情谊的表达，也承载了特定历史时空中文人群体的共同心境。