《送王景文》宋·李处权

王景文：诗人的友人，生平不详。

相送复相送：一次又一次地送别，强调离别之频繁与不舍。

生憎：非常憎恶、讨厌。生，程度副词，甚、很。

风景殊：景色不同，暗指离别后各自所处的环境将截然不同。

儒：指读书人、儒生。此处有自嘲之意，认为涉足世事、以儒生身份求取功名是一种错误。

千金璧：价值千金的玉璧，比喻极其珍贵的事物，此处指友人的才华或彼此的友谊。

迟回：徘徊犹豫，不忍离去。

一束刍：一捆喂牲口的草料，比喻微薄的礼物或心意。典出《诗经·小雅·白驹》：“生刍一束，其人如玉。”

江海去：归隐江湖，远离尘世。

潜夫：隐士。此处诗人自指，或指代志在归隐的友人。

一次又一次地为你送行，心中格外憎恶这即将不同的风景。回到家中恍然若梦，踏入这纷扰的世间，才发觉做个儒生或许是个错误。我像爱惜千金玉璧般珍视你（的才华与情谊），临别时却只能徘徊着，奉上这微薄如“一束刍”的心意。我也时常想归隐江海，届时再寄书信给你这位隐逸之士吧。

《送王景文》是宋代诗人李处权的一首深情别友之作。全诗以质朴的语言，层层递进地抒发了对友人的不舍、对世事的感慨以及对归隐的向往，情感真挚而复杂。 首联“相送复相送，生憎风景殊”开篇点题，复沓手法的运用，强化了送别行为的频繁与诗人内心的不忍。“生憎”二字感情色彩强烈，将离愁别绪直接投射于外物（风景），体现了移情于景的艺术效果。颔联“还家疑是梦，涉世误为儒”由送别场景转入内心独白。送别后的恍惚感（“疑是梦”）细腻真实，而“误为儒”三字则饱含辛酸，是诗人对自身儒生身份与坎坷际遇的深刻反思与自嘲，道出了乱世中文人的普遍困境，提升了诗歌的思想深度。 颈联“爱惜千金璧，迟回一束刍”巧妙用典，形成鲜明对比。以“千金璧”喻友人之珍贵，以“一束刍”表己心之微薄与诚挚，在对比手法中见出对友人的高度推崇与自身的谦逊深情。“迟回”一词，生动刻画了临别时依依不舍、欲言又止的情态。尾联“亦思江海去，书札寄潜夫”将情感推向高潮，由眼前的离别延伸到对共同归宿的向往。归隐“江海”是乱世中许多文人的精神寄托，此处既是对友人的告慰，也是诗人的自我抒怀，使得这首送别诗超越了单纯的离愁，融入了对人生道路的哲理思考，意境更为开阔。 整首诗结构严谨，情感流转自然，从惜别到叹世，再到言志，层次分明。语言虽不事雕琢，但用典贴切，对仗工整（如颈联），在平实的叙述中蕴含着深沉的力量，展现了宋代士人在社会动荡时期特有的精神风貌与情感世界。

此诗创作于两宋之交的动荡时期。诗人李处权生活在北宋末年至南宋初年，亲身经历了靖康之变的巨大社会动荡。这一时期，金兵南侵，汴京沦陷，北宋灭亡，宋室南渡，整个社会处于战乱、流离和政权更迭的剧痛之中。士人的命运也随之浮沉，传统的科举入仕之路变得异常艰难，许多文人怀才不遇，或遭贬谪，或主动选择避世。 在这样的时代背景下，送别诗往往不再局限于个人情谊的抒发，而会浸染上浓厚的时代悲音与人生幻灭感。诗中的“涉世误为儒”正是这种时代情绪的集中体现，反映了战乱中文人对自身价值与出路的迷茫与质疑。而“亦思江海去”的归隐之思，也是当时许多士人面对无力改变的政局时，一种普遍的精神退路与心灵寄托。友人王景文的具体生平虽不可考，但从诗中“潜夫”的称呼来看，很可能也是一位志在隐逸或不遇于时的文人。这次送别，既是朋友间的分离，也是两个乱世灵魂的共鸣与相互慰藉。诗歌收录于李处权的《崧庵集》，是其交游诗与感怀诗的代表作之一，真实记录了这一特定历史时期知识分子的心境。