《草堂》·佚名

浣花溪：位于四川成都西郊，因唐代女诗人薛涛曾在此制笺而闻名，后亦泛指风景清幽之地。

石刻摩挲：用手反复抚摸、辨识石碑上的文字。摩挲，抚摸。

短策：短的手杖。策，手杖。

红尘：指繁华喧嚣的世俗世界。

乞灵：向神灵或某种力量祈求帮助。此处引申为寻求精神寄托或解脱。

伎薄：技艺浅薄，能力有限。伎，同“技”。

裳为带：形容生活清贫，以衣裳的带子作为束腰之物，或指衣着简朴。

惊世名言：足以震动世人的精辟言论。

海纳杯：形容胸怀宽广，能容纳一切，如同大海能容纳杯中之水。

数椽茅屋：几间简陋的茅草屋。椽，架在房梁上承托屋顶的木条，代指房屋间数。

老苍苔：长满了古老的青苔，形容居所幽静、久无人迹，也暗含时光流逝之意。

在浣花溪畔偷得片刻闲暇，摩挲着石刻碑文，仿佛连病弱的双眼都为之睁开。我拄着短杖，久久地临水而立，那半路上沾染的红尘俗念，似乎也随风飘散。自知才疏学浅，只能以简朴的衣裳为带，寻求心灵的安宁；那些足以惊世的至理名言，在我听来，也不过如大海容纳一杯水般寻常。如今与你（或与这草堂）相对，真如置身梦境，眼前只有这几间茅屋，静静地覆着古老的苍苔。

这首诗以《草堂》为题，描绘了一位隐逸者或失意文人于清幽之地寻求心灵慰藉的场景，充满了出世之思与人生感慨。首联“浣花溪上得閒来，石刻摩挲病眼开”，点明地点与心境，一个“閒”字是全诗基调，而“病眼开”则巧妙运用了通感手法，将精神上的豁然开朗具象化为视觉的清明，暗示自然与古迹对心灵的涤荡作用。颔联“短策多时临水立，红尘半路与风回”，通过“临水立”的静态画面与“与风回”的动态意象对比，生动刻画了主人公伫立沉思、试图摆脱尘世纷扰的形象，动静结合，意境深远。颈联“乞灵伎薄裳为带，惊世名言海纳杯”是全诗思想的核心转折。前句是谦逊的自省，承认自身能力有限，只能安于清贫简朴的生活；后句则笔锋一转，表现出一种超然的哲学境界，将世人眼中的惊世骇俗之言，视为平常，体现了道家“大音希声”或佛家“平常心是道”的智慧，对比强烈，富含哲理。尾联“相对只今真梦寐，数椽茅屋老苍苔”，将眼前的草堂景象与如梦似幻的心境融为一体。“老苍苔”三字，既是实景描写，又暗喻时光的沉淀与内心的归寂，余韵悠长。整首诗语言质朴而意蕴丰厚，在山水田园的外壳下，包裹着对人生价值、精神归宿的深刻思考，情感沉静内敛，风格淡雅含蓄。

此诗具体创作年代与作者已不可考，但从内容与风格推断，可能出自宋元以后一位隐逸文人或失意士大夫之手。诗中提到的“浣花溪”是成都名胜，自唐代杜甫筑草堂、薛涛制笺后，便成为文人雅士向往的隐逸文化符号。宋代以后，尤其是南宋至元代，社会动荡，许多士人仕途坎坷，或选择归隐，或寄情山水，在园林别业或乡野草堂中寻求精神寄托。这首诗很可能创作于这样的时代背景下。作者借“草堂”这一意象，并非实指杜甫草堂，而是将其泛化为一种远离官场、回归自然、安贫乐道的生活理想与精神空间的象征。诗中“红尘半路与风回”、“惊世名言海纳杯”等句，流露出对世俗功名与喧嚣言论的疏离与超越，反映了在特定历史时期，部分知识分子从积极入世转向内在修养与哲学思辨的心路历程。