《饮文氏园是日鹊噪于庭坐上烛花无数就试者凡五人》宋·佚名

虎变龙腾：比喻杰出人物奋发有为，施展抱负。语出《周易·革卦》：“大人虎变，其文炳也。”及《周易·乾卦》：“飞龙在天，利见大人。”

盍朋簪：为何不聚首欢宴。盍，何不。朋簪，朋友聚会。语出《周易·豫卦》：“朋盍簪。”

烂开数对迎祥烛：指宴席上多对蜡烛烛芯爆出火花（烛花），古人视此为吉兆，预示喜事临门。

合噪仍来报喜禽：指庭院中喜鹊齐鸣，也是传统吉祥的征兆。合噪，齐鸣。

月娥：指嫦娥，此处比喻主人家或座中才俊风姿高洁，令人亲近。

天禄：汉代阁名，后亦代指美酒。此处双关，既指酒名，又暗喻饮此酒可得天赐福禄。

五客联登：指在座五位即将参加科举考试的宾客，预祝他们一同及第。联登，接连登科。

华堂榜桂林：指在华丽厅堂上张贴及第的喜报。桂林，指科举及第。典出《晋书·郤诜传》：“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”后以“折桂”喻科举及第。

诸位才俊如虎变龙腾，各自怀有远大的雄心，今日高朋满座，为何不欢聚畅饮？宴席上多对蜡烛爆出吉祥的烛花，庭院中喜鹊也齐声鸣叫前来报喜。座上宾朋风姿如月宫嫦娥般令人亲近，杯中美酒名为‘天禄’请莫要推辞，当一醉方休。预祝在座五位宾客一同金榜题名，他日定能在华堂之上，看到你们高中及第的喜报高悬。

这是一首典型的科举饯行诗，创作于一场为五位赴考举子举办的饯别宴会上。全诗紧扣“祥瑞”与“预祝”两大主题，通过描绘宴席间的种种吉兆，营造出热烈而充满希望的喜庆氛围，表达了主人对宾客们前程似锦的美好祝愿。 在艺术手法上，诗歌开篇即以“虎变龙腾”这一雄健的比喻，高度概括了五位举子的不凡气概与雄心壮志，奠定了全诗昂扬的基调。颔联“烂开数对迎祥烛，合噪仍来报喜禽”则巧妙地将眼前实景（烛花、鹊噪）与传统文化中的吉祥寓意相结合，运用了双关象征的手法。烛花与鹊噪本是自然现象，但在特定的文化语境和场合下，被赋予了“报喜”的象征意义，这既是对宴会现场欢快气氛的生动写照，也是对举子们即将高中之喜的提前烘托与预言，体现了即景生情、托物寄意的高超技巧。 颈联“人似月娥元自近，酒名天禄莫辞深”转入对宴会本身的描写，笔调转为亲切与豪迈。“月娥”之喻，既赞宾客风姿，又拉近了主客距离；“天禄”之酒，既指美酒，又暗含祝福饮者得享天赐福禄之意，再次运用语义双关，含蓄而雅致。尾联“坐中五客联登去，他日华堂榜桂林”则直抒胸臆，将全诗的祝福推向高潮，表达了希望五人全部及第的强烈愿望，用典贴切（“桂林”代指及第），展望未来，信心十足。 整首诗结构严谨，由总写人物气概，到分写宴间祥瑞、主客欢情，最后落脚于美好祝愿，层层递进。语言既典雅庄重（用《周易》典故），又通俗亲切（写日常吉兆），情真意切，充分展现了科举时代文人之间相互鼓励、共期腾达的典型心态与社交文化，具有鲜明的时代特色。

这首诗生动反映了宋代科举文化背景下，文人学子之间的社交活动与精神风貌。宋代科举制度日趋完善，成为士人进入仕途的主要途径，“朝为田舍郎，暮登天子堂”的可能性极大地激发了社会向学之风。在此背景下，为赴京赶考的举子举办饯行宴，并赋诗预祝其成功，成为一种常见的文人雅集形式。 诗题“饮文氏园是日鹊噪于庭坐上烛花无数就试者凡五人”详细记载了这次宴会的场景：在文家的园林中设宴，当日庭院有喜鹊鸣叫，宴席上多支蜡烛爆出烛花，在座有五位即将参加科举考试的宾客。喜鹊叫与烛花爆，在民间乃至文人观念中都被视为吉兆，尤其与科举登第的“喜报”相关联。这种对自然征兆的敏感与附会，恰恰体现了科举时代士子及亲友对考试结果的高度期待与焦虑心理。宴会主人（或作者）捕捉到这些细节，并赋诗记录，既是对现场欢庆气氛的渲染，更是对赴考者的一种集体心理暗示与鼓舞。 诗歌虽未署名，但从其内容与风格看，应出自一位与赴考举子关系密切的文人或长辈之手。它不仅是私人情感的记录，更是研究宋代科举社会、文人交往礼仪以及吉祥文化观念的珍贵文本。