《投晁子止制置三首 其一》宋·李流谦

投：投赠，呈送。

晁子止：晁公武，字子止，南宋著名学者、藏书家，著有《郡斋读书志》。

制置：制置使，宋代官职，掌管一路或数路军事、民政。

转物一机神：指洞察事物变化、把握其枢机的神妙智慧。

道德欣为御：以道德为车驾，欣然驾驭。比喻以高尚的道德准则来指导人生。

文章妙斲轮：文章写得像轮扁斫轮一样精妙。斲轮，用斧头砍削制作车轮，比喻技艺高超、经验丰富。

圣贤同一处：圣贤之道殊途同归，根本精神是一致的。

弥纶：包罗，统摄。

汗简：指史册、典籍。古代在竹简上书写，为防虫蛀，先用火烤去竹汗（水分），故称。

窥千古：洞察、通晓千古以来的历史与道理。

读破万卷书，方能拥有洞察万物变化的神妙智慧。以道德为车驾欣然前行，文章技艺如轮扁斫轮般精妙绝伦。圣贤之道殊途同归，其精神足以包罗天地、经纬万端。纵观史册，能通晓千古、达到如此境界的，自古以来也只有寥寥数人。

这首诗是李流谦投赠给时任制置使的学者晁公武的组诗之一，旨在赞颂晁公武的学识与德行，并阐述作者对学问、道德与文章关系的深刻理解。首联“读书万卷破，转物一机神”开宗明义，强调博学是获得智慧的基础，只有读透万卷书，才能具备洞察事物本质、把握变化枢机的神妙智慧。颔联“道德欣为御，文章妙斲轮”将道德与文章并提，前者是立身行事的根本准则（“御”），后者是技艺臻于化境的体现（“斲轮”），二者相辅相成，缺一不可，体现了宋代理学影响下文道合一的文学观。颈联“圣贤同一处，天地要弥纶”将视野提升到哲学高度，指出古今圣贤的根本精神是相通的，他们的思想学说足以统摄天地万物，具有弥纶天地的宏大格局。尾联“汗简窥千古，从来只数人”收束全篇，以史册（汗简）为镜，发出千古知音稀少的感慨，既是对晁公武的高度推崇，也暗含了作者对理想人格的向往与追求。全诗语言凝练，用典精当（如“斲轮”），逻辑严密，从具体的学习（读书）到抽象的智慧（转物），从个人的修养（道德、文章）到普世的道理（圣贤、天地），层层递进，展现了宋代士大夫理性思辨与道德自觉的精神风貌，是一首典型的酬赠言志诗。

此诗创作于南宋时期。作者李流谦是南宋文人，晁公武（字子止）则是当时著名的学者、藏书家和官员，以编纂中国现存最早的私家藏书目录《郡斋读书志》而闻名于世。晁公武曾任四川安抚制置使，掌管当地军政，颇有政声。李流谦投赠此组诗，既是对晁公武学识、政绩的敬仰与赞誉，也反映了南宋士大夫阶层中普遍存在的对学问与事功相结合的推崇。宋代文化昌盛，理学兴起，士人普遍重视内在修养与外在事功的统一。这首诗正是在这样的时代思潮背景下产生的。诗中强调“道德”与“文章”，并追求“圣贤同一处”的境界，明显带有理学思想的烙印。通过投赠给一位既是高官又是大学者的对象，李流谦也巧妙地表达了自己的学术理想和人生志趣。