《次韵德茂待仲甄巨卿未至》宋·李流谦

次韵：依照他人诗作的韵脚及用韵次序来和诗。

德茂：诗人的友人，生平不详。

仲甄、巨卿：均为诗人的友人，生平不详。

飘零：漂泊流落，居无定所。

一月住：停留了一个月。

日望：每日盼望。

传书鲤：古乐府《饮马长城窟行》有“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”之句，后以“双鲤”或“鲤书”代指书信。

吸露蝉：古人认为蝉餐风饮露，是高洁的象征。此处“肠空吸露蝉”形容腹中饥饿，如同只饮露水的蝉。

梦魂孤枕侧：在孤枕旁，连梦魂都显得孤单。

行李：行旅，旅程。

畏途：艰险可怕的道路。

蒲人信：典出《左传·宣公十五年》，晋国大夫魏颗之父魏武子有宠妾，病重时命魏颗将其殉葬，后病愈又命魏颗将其嫁人。魏武子死后，魏颗依其神志清醒时的命令将妾嫁出。后魏颗与秦将杜回作战，见一老人结草绊倒杜回，因而获胜。夜间梦见老人，自称是所嫁妾之父，特来报恩。后以“结草”或“蒲人信”喻指诚信报恩。此处“坚守蒲人信”指坚守诚信，等待友人。

嗟予：感叹自己。

苦未贤：苦于自己德行还不够贤明。

我漂泊流落，在此地已停留了一月，每日都翘首盼望从北方驶来的船只。望眼欲穿，却不见传递书信的鲤鱼；腹中空空，如同只饮清露的秋蝉。梦魂萦绕在孤枕之侧，行旅的艰辛更畏惧前路的艰险。我坚守着古人诚信待友的信念，只是感叹自己德行尚浅，还未能达到贤者的境界。

这首诗是南宋诗人李流谦的一首酬赠寄怀之作，以次韵和诗的形式，抒发了在漂泊旅途中殷切期盼友人而不得的复杂心绪。全诗情感真挚，意境清冷，展现了宋代文人细腻的内心世界与对友情的珍视。 首联“飘零一月住，日望北来船”开篇点明处境与心境。“飘零”二字奠定了全诗羁旅漂泊的基调，“日望”则直白地刻画出诗人每日翘首以盼的焦灼与期待，时间（一月）与动作（望）的结合，使等待的漫长与执着跃然纸上。 颔联“眼冷传书鲤，肠空吸露蝉”巧妙运用典故与意象，对仗工整，情感递进。“眼冷”承接“日望”，极言盼望之久以至目光都变得冰冷失望；“肠空”既指生理上的饥饿，更隐喻精神上的空虚与期盼落空后的失落。以“传书鲤”喻指音信，以“吸露蝉”自比清苦与高洁，使抽象的愁绪变得具体可感，体现了宋诗以才学为诗、善于用典的特色。 颈联“梦魂孤枕侧，行李畏途边”由外部的盼望转入内心的孤寂与对前途的忧惧。“孤枕”与“畏途”形成空间与心理的双重压迫，梦魂无所依，前路多艰险，将漂泊者的孤独无依与彷徨不安刻画得淋漓尽致。 尾联“坚守蒲人信，嗟予苦未贤”是全诗情感的升华。诗人引用“蒲人信”（结草报恩）的典故，表明自己坚守诚信、等待友人的决心，这是对友情的郑重承诺。然而笔锋一转，“嗟予苦未贤”又流露出深深的自省与谦卑，感叹自己德行修养尚有不足。这种自谦自省的态度，符合儒家“反求诸己”的修养观，也使诗的情感层次更为丰富，不仅是对友人的思念，更是对自身人格完善的追求。 整首诗结构严谨，从外在行迹写到内心活动，再升华为道德自省，情感脉络清晰。语言凝练含蓄，用典贴切自然，在清冷孤寂的意境中，闪耀着对友情与信义的坚守之光，是宋代文人交游诗中情感真挚、意蕴深远的佳作。

此诗创作于南宋时期，具体年份不详。作者李流谦（1123-1176），字无变，号澹斋，汉州德阳（今属四川）人。他以父荫入仕，曾任雅州教授、奉议郎，后通判潼川府。李流谦才华出众，诗文俱佳，与当时文人多有交往。 南宋时期，虽偏安一隅，但文人间的交游酬唱风气依然盛行。诗歌是他们联络感情、切磋学问、抒发怀抱的重要媒介。“次韵”这种严格的唱和形式，尤其考验诗人的才思与技巧。从诗题《次韵德茂待仲甄巨卿未至》可知，此诗是李流谦和友人“德茂”之诗而作，诗的主题是共同等待另两位友人“仲甄”和“巨卿”的到来。 诗人当时很可能正处于一次旅途滞留或客居他乡的状态（“飘零一月住”）。在孤独的等待中，对友人的思念日益深切，而约定的友人迟迟未至，不免让诗人产生焦虑、失望与自我怀疑。这种情境在交通不便、信息传递缓慢的古代尤为常见。诗中流露出的孤寂、期盼以及对“信”的坚守，正是古代士人重视朋友伦理与个人修养的体现。李流谦将这次具体的等待经历，升华为对漂泊人生、真挚友情与道德自省的深刻思考，创作了这首情感深沉的作品。