《次仲甄韵二首 其一》宋·李流谦

次韵：依照别人诗作的原韵及用韵的次序来和诗。

仲甄：诗人的友人，生平不详。

大用：指有大才干、堪当大任的人。

坚壁：坚固的壁垒，此处比喻坚定的心志或稳固的处世之道。

等閒：寻常，轻易。

忧患侵：被忧愁祸患所侵扰。

学道：学习、体悟人生与宇宙的哲理，此处主要指道家或理学思想。

无心：指顺应自然，不刻意强求，不执着于外物的心境。

露苋：带着露水的苋菜。苋，一种蔬菜。

锄晨甲：清晨穿着甲衣（或指粗布衣）去锄草。甲，一说为“甲衣”，一说为“甲胄”，此处更可能指简朴的劳作装束。

烟篁：笼罩在暮霭中的竹林。篁，竹林，泛指竹子。

步夕阴：在傍晚的阴凉中散步。

陶然：喜悦、快乐的样子。

宇宙：天地之间。

鱼鸟听浮沈：任凭鱼儿和鸟儿自由地浮沉、飞翔。听，听任，任凭。浮沈，同“浮沉”。

即便是堪当大任的贤才，若心志不够坚定，也容易被寻常的忧患所侵扰。我平生知晓学道的真谛，就是将万事都托付给顺应自然的“无心”之境。清晨，我穿着简朴的衣裳去锄那带露的苋菜；傍晚，我在暮霭笼罩的竹林中悠然散步。就这样怡然自得地生活于天地之间，任凭鱼儿在水中沉浮，鸟儿在空中飞翔。

这首诗是李流谦次韵友人仲甄之作，集中体现了宋代士大夫在理学与道家思想影响下，追求内圣外王与安贫乐道相结合的精神境界。首联以议论开篇，提出一个深刻的人生哲理：即便有“大用”之才，若无坚定的心性修养（“坚壁”），也难以抵御外界的忧患。这既是对友人的劝勉，也是诗人的自警。颔联则正面阐发自己的处世哲学：“知学道”是途径，“万事付无心”是境界。这里的“无心”并非麻木不仁，而是融合了道家顺应自然与理学心性修养的智慧，即不执着于得失荣辱，以超然的心态应对纷繁世事。颈联笔锋一转，以白描手法勾勒出两幅生动的田园生活图景：“露苋锄晨甲”是勤勉的躬耕，“烟篁步夕阴”是闲适的漫游。一“锄”一“步”，一劳一逸，动静结合，将抽象的“学道”与“无心”落实于具体可感的日常生活之中，体现了即事即理的宋诗特色。尾联将意境进一步升华，“陶然宇宙内”是一种与天地万物融为一体的天人合一的愉悦感；“鱼鸟听浮沈”则运用了移情手法，诗人将自己的超脱心境投射于自然界的鱼鸟，仿佛它们也懂得并享受着这份自在。全诗语言质朴清新，说理而不枯燥，写景而含深意，在平实的叙述中展现了宋代文人追求精神自由与人格完善的理想，是研究宋代士人心态与诗歌哲理化倾向的佳作。

李流谦是南宋文人，生活在宋高宗、孝宗时期。这一时期，南宋朝廷在宋金和议后获得了相对稳定的局面，但主战与主和的争论、朝廷内部的党争依然存在，士大夫阶层普遍面临着出处进退的政治与人生抉择。同时，理学（道学）经过北宋诸子的发展，至南宋朱熹集其大成，日益成为主导性的思想潮流，深刻影响着士人的世界观与人生观。李流谦本人虽曾任官，但更多以文学和学术见称，与当时文人多有唱和。这首《次仲甄韵二首 其一》便是在这样的思想与时代背景下创作的。它并非针对某一具体历史事件，而是诗人与友人之间关于人生哲学的探讨与共鸣。诗中表达的“学道”、“无心”、躬耕田园、陶然自得的情怀，正是南宋许多在仕途受挫或选择隐逸生活的士人共同的精神写照。他们试图在动荡的外部世界与复杂的官场之外，构建一个内在的、稳固的精神家园，通过心性修养与贴近自然的生活，来安顿生命，实现人格的完善与心灵的宁静。此诗正是这种时代精神与个人追求的典型反映。