《次仲甄韵二首 其二》宋·李流谦

次韵：依照他人诗作的韵脚和用韵次序来创作和诗。

仲甄：诗人的友人，生平不详。

恻剥风枝恨：形容内心因外界（如秋风摧残树枝）而引发的悲凉愁恨。恻，悲伤；剥，摧残。

若为：如何，怎能。

索居：离群独居。

诗社废：指因独居而中断了与诗友的雅集唱和。

悭：吝啬，这里指因身体多病而很少饮酒。

三径：指归隐者的家园。典出西汉蒋诩隐居后，于院中辟三径，唯与求仲、羊仲来往。

九关：指九重天门，比喻朝廷或仕途高位。

临溪问鱼乐：化用《庄子·秋水》中庄子与惠子濠梁观鱼，辩论“鱼之乐”的典故，表达对自由闲适生活的向往与体悟。

知我是青山：以青山为知己，暗喻自己心志高洁，与自然融为一体。

心中怀着秋风摧折树枝般的悲凉愁恨，如何才能让我展露欢颜？离群索居使得诗社雅集荒废，体弱多病也让酒杯变得吝啬疏远。我本性就安于隐居的田园生活，何曾梦想过攀登那九重宫阙的高位？来到溪边，询问游鱼是否快乐，只有那默默伫立的青山，才真正懂得我的心志。

这首诗是李流谦次韵友人仲甄之作，集中体现了南宋士人在仕隐矛盾中的心境与抉择。首联以“恻剥风枝”起兴，将内心的愁闷外化为萧瑟的秋景，设问“若为开我颜”，奠定了全诗沉郁低回的情感基调。颔联具体描写“索居”与“多病”的现状，诗社废、酒杯悭，生动刻画出远离社交、健康不佳的孤寂生活状态，对仗工整而情感真切。颈联笔锋一转，运用对比手法，以“本自便三径”表明自己天性亲近隐逸，用“何曾梦九关”斩钉截铁地否定对功名的渴望，展现了明确的价值取向。这里的“三径”与“九关”形成鲜明对照，是田园与庙堂、自由与羁绊的象征。尾联是全诗的点睛之笔，诗人化用《庄子》典故，临溪问鱼，并非真要寻求答案，而是表达一种与自然万物相通相融的哲学体悟。结句“知我是青山”尤为精妙，将青山拟人化，视作唯一的知己，既呼应了前文的孤寂，更升华了主题，表明诗人的精神已完全寄寓于自然山水之中，达到了物我两忘的至高境界。整首诗语言凝练，用典自然，情感由抑到扬，由个人的愁闷最终归于与天地精神往来的旷达，体现了宋代文人内省、理性而又追求精神超脱的典型心态。

李流谦是南宋文人，生活在宋高宗、孝宗时期。这一时期，宋金对峙局面相对稳定，但朝廷内部主战与主和之争依然激烈，许多文人士大夫在政治抱负难以施展的现实中，转向对内心世界的探索与对隐逸生活的向往。李流谦本人虽曾出仕，但官位不显，其诗文中常流露出淡泊名利、向往自然的情怀。这首《次仲甄韵二首 其二》正是这种时代氛围与个人心境的产物。从诗题“次韵”可知，这是与友人仲甄的唱和之作，此类创作在南宋文人圈中十分流行，既是文学交流，也是情感寄托。诗中“索居诗社废”一句，隐约透露出诗人可能因某种原因（或是贬谪，或是主动选择）处于一段离群索居的时期，身体也多染疾病。在这样的背景下，诗人通过诗歌向友人倾诉心绪，并最终在庄子的哲学与自然的怀抱中，找到了心灵的慰藉与归宿，明确表达了甘于隐逸、不慕荣华的人生态度。