《宇文德济约游崇庆值客不果从德济有诗次韵二首 其二》宋·李流谦

宇文德济：诗人的友人，生平不详，从诗题看应为当时文人。

崇庆：地名，可能指崇庆府（今四川崇州一带），宋代属蜀地。

值客不果：正巧有客人来访，未能成行。值，遇到；不果，未能实现。

次韵：依照原诗的韵脚和用韵次序来和诗。

跨海仙人：传说中的仙人，此处借指友人宇文德济，赞其风神飘逸，或暗指相约之地景致如仙境。

幽寻款款：悠闲地探寻幽静之地。款款，从容缓慢的样子。

云萝有约：指与山林（云萝代指）有约，即相约游山。云萝，云雾与藤萝，指幽深的山林。

杖屦：手杖和鞋子，代指出游。

半日清谈：短暂的清雅交谈。

百年幽抱：深藏心中多年的幽深情怀或志向。

若为开：如何能够排解、敞开。若为，怎样，如何。

参差恨：因事与愿违而产生的遗憾、怅惘之情。参差，不齐，引申为事情不如意。

劝一杯：以酒相劝，借酒慰藉。

那位如跨海仙人般的友人如今何在？我们本可从容不迫地去幽境寻访，不必催促。与云萝幽境的约定竟这样突然错过，我拄着手杖、穿着便鞋，何时才能独自前往？半日清雅的谈天说地轻易就被打断，深藏百年的幽独情怀又如何能够敞开？你寄来的新诗稍稍抚慰了我这错失之憾，让我快意诵读，姑且以此当作劝酒一杯，聊以自慰。

这首诗是李流谦为回应友人宇文德济的邀约诗而作的次韵诗，全篇围绕“失约”这一中心事件，层层递进地抒发了遗憾、怅惘与自我宽慰的复杂心绪，展现了宋代文人之间含蓄深婉的交往情感与酬唱艺术。 首联以“跨海仙人”起兴，既是对友人的风雅赞誉，也暗含了对相约之地的神往，为全诗奠定了清逸超脱的基调。“幽寻款款”四字，勾勒出理想中从容悠游的意境，与现实的“不果”形成鲜明对比。颔联直陈失约之憾，“遽相失”的“遽”字，透露出事出突然的无奈，“几时能独来”则流露出对独游亦难的深层感慨，使遗憾之情更为沉郁。 颈联由具体事件转入内心世界的抒写，是情感的深化。“半日清谈容易废”是对外在社交活动易受干扰的叹息，而“百年幽抱若为开”则转向对内在精神世界难以舒展的叩问，一外一内，一浅一深，形成了强烈的对比与张力重理趣的特点。 尾联峰回路转，以友人的“新诗”作为情感的出口与慰藉。“小慰”一词用得极其精准，既承认了遗憾的存在，又肯定了诗歌的慰藉功能。“快读聊将劝一杯”，将读诗与饮酒并举，以诗代酒，既是文人雅士的独特解忧方式，也巧妙呼应了诗题中的“次韵”之举，完成了此次诗意酬答的闭环。全诗语言凝练，情感流转自然，从遗憾怅惘到聊以自慰，心理轨迹清晰可辨，充分展现了宋代文人诗含蓄蕴藉、情理交融的艺术魅力。

此诗创作于南宋时期，作者李流谦是蜀地文人。从诗题可知，友人宇文德济曾邀约诗人同游崇庆（ likely 今四川崇州），但恰逢有客来访，诗人未能赴约。宇文德济先有诗作记此事，诗人遂依原韵作了两首诗相和，此为其二。 南宋偏安一隅，文人仕途多舛，寄情山水、以诗会友成为他们重要的精神寄托和生活内容。此类酬唱赠答诗在当时极为盛行，它不仅是文人间交流情感、切磋诗艺的载体，也常常蕴含着对时事、对人生的微妙感慨。李流谦本人虽曾任官职，但更多以文学见称，其诗风“深稳老健”（《四库全书总目》语）。这次寻常的失约事件，被他以诗笔点化，不仅记录了一段文人交往的雅事，更借此抒发了对人生中种种“不果”与遗憾的普遍性体验，以及对诗歌作为心灵慰藉的深刻体认，反映了南宋中下层文人的典型心态与生活情境。