《宇文德济约游崇庆值客不果从德济有诗次韵二首 其一》宋·李流谦

宇文德济：诗人的友人，生平不详，从诗题看应是约游的发起者。

崇庆：地名，可能指崇庆府（今四川崇州市一带），宋代属蜀地。

值客不果：正逢有客人来访，未能成行。值，遇到；不果，没有实现。

次韵：依照原诗的韵脚和用韵次序来和诗。

午枕风轻睡足时：午睡时枕着轻风，睡得十分满足。

閒掩竹间扉：悠闲地掩上竹林间的门。閒，同“闲”。

登山剧欲君联臂：非常想与您（宇文德济）携手同游。剧，甚，非常；联臂，挽臂同行，形容亲密同游。

出户那堪客挽衣：刚要出门，哪堪客人拉住我的衣服（挽留）。那堪，怎能忍受，此处有无奈之意。

失脚半生沈世网：半生不慎失足，沉沦于世俗的罗网之中。沈，同“沉”。

掀髯一笑见天机：如今掀须一笑，仿佛窥见了自然造化的玄妙。掀髯，笑时胡须张开的样子；天机，造化的奥秘，亦指超脱世俗的悟境。

青山好去应须去：美好的青山应当去游览就一定要去。

蘧瑗于今已觉非：到了今天，我才像蘧瑗一样觉悟到以往（沉溺世俗）的错误。蘧瑗，即蘧伯玉，春秋时卫国大夫，以善于改过、追求进步著称。《庄子·则阳》：“蘧伯玉行年六十而六十化。”意指不断觉悟前非。

午睡时枕着轻风，睡得十分满足，起身后悠闲地掩上竹林间的柴扉。我多么渴望能与您挽臂同游，共登青山，可刚要出门，哪堪有客来访，拉住我的衣衫挽留。半生不慎，失足沉沦于世俗的罗网，如今掀须一笑，仿佛窥见了自然造化的玄机。那美好的青山，该去时就必须前去，到了如今，我才像善于改过的蘧伯玉一样，觉悟到往昔的迷误。

这首诗是李流谦对友人邀约的酬答之作，虽因客至未能赴约，却借题发挥，抒发了对超脱世网、亲近自然的向往，以及人生觉悟后的豁达情怀。首联以“午枕风轻”、“閒掩竹扉”的闲适场景起笔，勾勒出诗人隐逸自得的生活状态，为后文的抒情张本。颔联形成强烈对比：“剧欲君联臂”极言对同游的渴望，“那堪客挽衣”则道出被俗务羁绊的无奈，一欲一阻，将内心的矛盾生动呈现。颈联是全诗思想转折的关键，诗人由具体的失约事件，升华至对整个人生的反思。“失脚半生沈世网”是对过往沉溺宦海或俗务的沉痛总结，而“掀髯一笑见天机”则笔锋一转，以洒脱的笑态和“见天机”的悟境，展现出精神超越后的通透与释然。尾联直抒胸臆，“青山好去应须去”是对自然生活的坚定选择，引用蘧伯玉“觉非”的典故，既是对友人的回应，更是对自我新的人生态度的宣告。全诗语言流畅自然，情感由闲适到矛盾，再到觉悟与坚定，层层递进，体现了宋代文人将日常琐事与哲理思考相融合的典型创作特色，在酬答诗中别具深度。

此诗创作于南宋时期，作者李流谦为蜀地文人。诗题中的“崇庆”位于四川，可知此诗作于诗人居蜀期间。南宋偏安一隅，外部有金朝压力，内部党争亦未完全平息，许多文人在仕途上感到抱负难伸，或主动或被动地转向对内心世界和自然山水的关注。李流谦本人虽曾出仕，但生平资料显示其有隐逸倾向，与僧道、隐士交往颇多。此次友人宇文德济约游山水，本是文人雅集、排遣情怀的常事，却因“值客不果”，这一日常生活中的小遗憾，触发了诗人对“半生沈世网”的深刻反思。诗中“掀髯一笑见天机”的顿悟，与宋代盛行的理学及禅宗思想影响有关，士人追求在日用常行中体悟“天理”或“本性”。引用春秋时善于改过的蘧伯玉，也符合宋代士大夫注重道德自省的文化氛围。因此，这首诗虽为次韵酬答之作，却真实反映了南宋一部分中下层文人在特定历史环境下，寻求精神出路和人生价值重构的心路历程。