《再游蒋山 其二》宋·李弥逊

蒋山：即钟山，今南京紫金山。因东汉秣陵尉蒋子文葬于此，三国时孙权为避祖父孙钟讳，改称蒋山。

芳菲：花草的芳香，亦指花草。

雪白梨花照客衣：洁白的梨花映照着游人的衣衫。

诸佛记：佛教用语，指诸佛的印记、印证或预言。此处暗含寻求佛法真谛之意。

尘尘全现祖师机：尘尘，佛教语，指每一微尘，亦含尘世之意。祖师机，指禅宗祖师的机锋、禅机。此句意为在每一微尘、每一世事中都完全显现着禅宗的玄妙机锋。

战伐：战争。

经纶俎豆非：经纶，整理丝缕，引申为筹划治理国家大事。俎豆，古代祭祀、宴飨时盛放食物的礼器，代指礼乐、文教。此句意为，时人还在谈论那些不合时宜的治国方略与礼乐教化。

落红故故傍愁飞：凋落的花瓣（落红）故意（故故）依傍着愁绪飞舞。

江南的春末还能见到繁花盛开，洁白的梨花映照着游人的衣衫。我步步走来，寻求诸佛的印证，却发现每一微尘中都全然显现着禅宗的玄机。连绵的战乱让山河都显得苍老，人们却还在谈论那些不合时宜的治国之道。与友人在名园中共饮，哪会吝惜一醉，只见那凋零的花瓣，故意傍着人的愁绪纷飞。

《再游蒋山 其二》是南宋诗人李弥逊的一首感时伤怀之作，将春日游山的景物描写与深沉的家国忧思、禅理感悟巧妙融合，展现了南宋士人在山河破碎背景下的复杂心境。 首联“江南春晚见芳菲，雪白梨花照客衣”，以江南晚春犹存的繁花和洁白的梨花起兴，勾勒出一幅明丽的春景图。然而，“春晚”二字已暗含春光将逝的感伤，为全诗定下基调。颔联“步步来求诸佛记，尘尘全现祖师机”笔锋陡转，由景入理。诗人本为寻求佛法真谛而来，却在登山过程中顿悟：禅机并非远在天边，而是蕴含在一草一木、一尘一世的日常景象之中。此联体现了禅宗“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”的哲理，是诗中富含禅理思辨的亮点。 颈联“不禁战伐山河老，犹说经纶俎豆非”是全诗情感的转折与深化。诗人从禅理的超脱瞬间拉回残酷的现实。“不禁战伐”直指南宋初期频繁的战事，一个“老”字，赋予山河以生命与情感，形象地写出了战乱对国家的摧残。而“犹说经纶俎豆非”则暗含对当时朝廷空谈礼乐、不务实际的政治批判，流露出诗人深切的忧国之情与无奈之感。尾联“共饮名园那惜醉，落红故故傍愁飞”，以酒遣愁，以景结情。名园共饮的洒脱，终究难掩内心的愁苦。“落红故故傍愁飞”，将无情的落花拟人化，仿佛它们也懂得人的愁绪，故意在愁人身边飞舞，将伤春之情与家国之恨交织在一起，意境凄美而余韵悠长。 整首诗结构严谨，由景生情，由情入理，再由理返照现实，最后情景交融。语言凝练含蓄，对仗工整，尤其是中间两联，哲理与感慨并重，充分体现了宋代诗歌重理趣、善思辨的特点，也反映了李弥逊作为主战派士大夫在特定历史时期的真实心境。

此诗创作于南宋初期，具体时间可能在宋高宗绍兴年间（1131-1162年）。这一时期，宋金对峙，战事频仍。南宋朝廷内部主战派与主和派斗争激烈。诗人李弥逊是一位坚定的主战派官员，曾因反对秦桧的投降政策而遭到贬斥。 蒋山（钟山）位于南宋行都临安（今杭州）以北的建康（今南京），是当时的军事重镇和历史文化名山，山上多佛寺古迹。诗人“再游”此山，正值江南晚春。眼前的自然美景与记忆中或现实里的山河疮痍形成强烈对比。登山礼佛本为寻求心灵慰藉与解脱，但国事蜩螗、恢复无望的残酷现实，却时刻萦绕心头，无法排遣。这种个人超脱的愿望与家国责任的牵绊之间的深刻矛盾，是此诗创作的核心情感背景。诗中“不禁战伐山河老”的感慨，正是对那个动荡时代的直接反映，而“犹说经纶俎豆非”则可能暗指朝廷中不合时宜的空谈与争论。此诗并非单纯的山水或禅理诗，而是一首承载了沉重历史感和个人政治情怀的感时抒怀之作。