《平都山二首 其一》唐·佚名

平都山：道教名山，位于今重庆市丰都县，古称“酆都”，传为道教七十二福地之一，是阴曹地府所在地的传说源头之一。

慇勤：情意恳切深厚的样子。

雪色鹿：白色的鹿。鹿在道教文化中是仙兽，象征祥瑞与长寿，白色更显其超凡脱俗。

空濛：细雨或云雾迷茫的样子，此处形容山间云雾缭绕的仙境景象。

老鹤：仙鹤，道教中常与仙人相伴，象征高洁、长寿和仙气。

三山客：指来自蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山的仙人或访客。

苍松百岁翁：比喻历经风霜、年岁久远的松树，如同百岁老人，象征坚韧与永恒。

洞云浮地出：山洞中的云雾仿佛从地面升腾而起，描绘山间云雾蒸腾的奇景。

池水与江通：山上的池水与山下的江河相通，暗喻此地山水灵气贯通，非同凡俗。

仙榼：仙人用的酒器，也指盛仙酒的容器。榼（kē），古代盛酒或贮水的器具。

无多酌：没有喝很多。酌，斟酒，饮酒。

逡巡：顷刻，一会儿，形容时间短暂。

两颊红：脸颊泛红，形容微醺的状态。

那情意恳切的白色仙鹿，仿佛在引我进入这云雾空濛的仙境。这里有来自海上仙山的老鹤为伴，有如同百岁老翁般苍劲的古松。山洞中的云气从地面升腾而出，山池的活水与山下的大江暗自相通。用仙人的酒器并未多饮，只片刻间，双颊便已泛起微醺的红晕。

这首诗以游仙的笔触，生动描绘了平都山作为道教福地的仙境氛围与超然物外的神韵。首联以“雪色鹿”这一极具道教色彩的祥瑞意象开篇，一个“报”字赋予灵兽以人性，巧妙地将诗人引入“空濛”的云雾仙境，奠定了全诗奇幻飘逸的基调。颔联用工整的对仗，将“老鹤”与“苍松”并置，前者是动态的仙客，后者是静态的寿翁，一动一静，共同构筑了山中永恒、高洁的意象世界，体现了道教对长生与自然的崇拜。颈联转写山水奇观，“洞云浮地出”写云雾自下而上的升腾之态，充满动感与灵气；“池水与江通”则暗写山水脉络的隐秘与贯通，一显一隐，展现了此地钟灵毓秀、与天地相通的特质。尾联最为巧妙，诗人并未直接夸耀仙境之美，而是通过“仙榼酌酒”这一极具生活化与仙道融合的场景来侧面烘托。酒未多饮而“两颊红”，既可能是仙酒灵力所致，更是诗人沉醉于这出尘意境的精神写照，以微醺的生理反应，含蓄而深刻地表达了心神俱醉、物我两忘的游览体验。全诗语言清丽，意象丰富，通过鹿、鹤、松、云、水、酒等一系列典型道教意象的层叠渲染，成功营造出一个远离尘嚣、灵气充盈的世外桃源，充分体现了古代山水游仙诗的艺术魅力。

平都山（今重庆丰都名山）自东汉以来便是重要的道教活动场所，被列为道教七十二福地之一。随着道教神仙体系与民间幽冥观念的融合，平都山逐渐衍生出作为“鬼城”、“幽都”的传说，但其山水本身仍是文人道士寻幽访仙的胜地。此诗作者虽已佚名，但从内容判断，应是一位深谙道教文化的文人或隐士所作。诗歌创作于道教文化盛行的时代背景下，反映了当时士人对仙境福地的向往与探寻。诗人游览平都山，被其幽深的自然景观和浓厚的神仙传说氛围所感染，于是写下此诗，并非为了渲染其幽冥色彩，而是着力描绘其作为道教福地清幽、灵异、超凡脱俗的一面，表达了渴望脱离尘世、亲近自然、追求精神超越的隐逸思想。这类诗歌是道教文化与山水审美结合的产物，具有特定的宗教文化与审美价值。