宋代文人唱和诗中的道家哲思，以“戏论”探讨有涯人生与超然心境
戏论无涯与有涯，委心冲漠固清嘉。
衣裳草木元非织，窟宅云霞岂是家。
瞪视恐同高长史，神交宜伴老南华。
只应一念超尘劫，安用神浆夜绕牙。
戏论无涯与有涯：以游戏、调侃的口吻讨论“无涯”与“有涯”的哲学命题。无涯，指宇宙、知识的无限；有涯，指个体生命的有限。语出《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。”
委心冲漠：委心，听任本心，顺其自然。冲漠，虚静恬淡的境界。指将心神寄托于虚静无为的道家境界。
固清嘉：固然是清静美好的（状态）。
衣裳草木元非织：衣裳本由草木（麻、葛等）制成，但并非刻意编织而成。元，同“原”，本来。此句暗喻自然天成，不假人工。
窟宅云霞岂是家：以云霞为居所，哪里是寻常意义上的家呢？窟宅，洞穴居所，引申为栖息之地。此句形容超然物外、与自然一体的隐逸生活。
瞪视恐同高长史：瞪视，怒目而视。高长史，可能指唐代官员高适，曾任剑南节度使长史，性格刚直。或泛指严肃拘礼的官吏。此句意为害怕自己像高长史那样严肃拘谨，失去超脱。
神交宜伴老南华：神交，精神上的交往与契合。老南华，指庄子，唐玄宗天宝元年尊庄子为南华真人，其著作称《南华真经》。此句表达与庄子精神相通，向往道家逍遥境界。
一念超尘劫：凭借一个（觉悟的）念头超越尘世的劫难与束缚。尘劫，佛教语，指尘世的劫难，也泛指漫长的世俗时间。
安用神浆夜绕牙：哪里还需要神奇的美酒（神浆）在夜晚萦绕于齿颊（以求长生或快感）呢？安用，何必用。神浆，传说中的仙酒、甘露。绕牙，指酒香萦绕口齿之间。