《水后过淮安金堂皆非旧路》宋·李曾伯

水后：指洪水过后。

淮安：地名，今江苏省淮安市。

金堂：此处可能指淮安境内的地名或建筑，具体所指待考。

惊湍：汹涌的急流。

流亡：因灾祸而流离失所的人。

重行：再次行走。

故道：旧时的道路。

无恙：没有灾祸，平安无事。

旋蓝偃岳：形容巨大的自然变化。旋蓝，指水波回旋；偃岳，指山岳倾倒。

元常事：原本是平常的事情。元，同“原”。

深谷为陵：深谷变成山陵。语出《诗经·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”比喻世事变迁巨大。

等閒：平常，寻常。

衲被蒙头：用僧衣（衲被）蒙住头。形容不问世事，超然物外。

居士：在家修行的佛教徒，此处诗人自指。

顽：愚钝，固执。此处有自嘲意味，指自己未能完全超脱。

从前那些茅屋，多半已被汹涌的洪水冲毁，我叹息着那些流离失所的人们，久久未能返回家园。如今再次走过这里，已感觉道路全然不是旧时模样，想来只有那远处的青山，应该还安然无恙吧。江河回旋、山岳倾覆，这本是天地间寻常的变化；深谷变为丘陵，也不过是等闲之事。且让我用僧衣蒙头，对这一切都不要再过问了吧，只是我还未能达到居士那份超然物外的‘愚钝’境界啊。

这首诗是南宋词人李曾伯在洪水过后途经淮安所作，以白描手法勾勒出水灾后的荒凉景象，并借景抒怀，表达了深沉的世事无常之感与试图超脱的复杂心境。首联“向来茅屋半惊湍，叹息流亡久未还”，直接切入主题，以“茅屋半惊湍”的具象画面和“流亡久未还”的社会现实，展现了自然灾害给民生带来的深重苦难，奠定了全诗沉郁悲悯的基调。颔联“已觉重行非故道，只应无恙是青山”，通过“非故道”与“是青山”的对比，在巨大的变迁中寻找一丝恒常，青山的不变反衬出人事与家园的脆弱易变，蕴含深刻的沧桑之感。颈联“旋蓝偃岳元常事，深谷为陵亦等閒”，诗人将视野从眼前灾情提升到宇宙时空的维度，引用《诗经》典故，以宏大的自然变迁为参照，试图将个人的伤痛与世事的剧变视为天地运行的常态，体现了理性观照与试图达观的努力。然而尾联“衲被蒙头都莫问，未当居士一分顽”，笔锋一转，揭示了内心矛盾。“衲被蒙头”是想要逃避、不问世事的姿态，但“未当一分顽”的自嘲，却坦诚自己终究无法像真正的隐士那样全然超脱，对民生疾苦仍怀有无法割舍的关怀。这种欲超脱而未得的纠结，使得诗歌的情感层次更为丰富和真实，超越了单纯的景物描写或哲理阐发，展现了宋代士大夫在国事艰难、个人无力时的典型心态。全诗语言质朴而意蕴深远，在写景、叙事、议论、抒情的结合中，完成了一次对自然伟力、历史变迁与个人心境的深刻叩问。

此诗创作于南宋时期，具体年份不详。作者李曾伯（1198-1268？），字长孺，号可斋，祖籍覃怀（今河南沁阳），南渡后寓居嘉兴。他是一位有政治和军事才能的官员，历任多地安抚使、制置使等职，长期身处对抗蒙古（元）前线，深知国势之危与民生之艰。南宋时期，江淮地区水患频发，加之战乱不断，百姓流离失所成为常态。这首诗的创作背景，很可能与一次具体的淮河流域大洪水有关。诗人途经灾后的淮安，目睹家园破败、道路改易的凄凉景象，内心深受触动。一方面，他作为官员，对百姓的“流亡”怀有深切的同情与无奈；另一方面，在南宋末年那个山河破碎、世事剧变的大时代里，个人的无力感与对命运无常的体悟尤为深刻。诗中“深谷为陵”的典故，不仅指自然变迁，也暗喻了时代的巨变与王朝的兴衰。诗人试图用佛道思想来自我宽解，寻求超脱，但根植于儒家的济世情怀又让他无法真正释怀，这种矛盾心态在此诗中得到了真挚的流露。作品反映了南宋士人在内忧外患交织下的普遍心理状态。