《丰都驿呈任子厚诗二首 其二》宋·程公许

丰都驿：驿站名，位于今重庆丰都县。丰都古称“鬼城”，有浓厚的道教、佛教文化氛围。

任子厚：程公许的朋友，生平不详，从诗题看应是作者赠诗的对象。

书坏无全牍：牍，古代书写用的木简。此句形容旅途颠簸，携带的书简都已破损不全。

衣濡有裂缯：缯，丝织品的总称。衣服被雨水或汗水浸湿，且已有裂口，极言旅途艰辛与行装破旧。

祗曲昼眠肱：祗，恭敬；曲，弯曲。肱，胳膊。此句描绘白天疲倦时，只能恭敬地弯曲胳膊（当枕头）小憩的窘迫之态。

客路行将了：漫长的客居旅途即将结束。

家山唤得应：仿佛能听到故乡山水的呼唤并予以回应，表达归心似箭之情。

宵梦已先凭：凭，依托、凭借。连夜晚的梦境都已预先依托（于即将归家的期盼中）。

携带的书简已在颠沛中破损无全，衣衫被浸湿且有了裂痕。清晨倦怠地梳理着头发，白天困倦时只能曲肱而眠。漫长的客居旅途即将走到尽头，故乡的山水仿佛已在呼唤，我能应答。焚香拜谢仙佛的护佑，那归家的期盼，早已先一步寄托在我夜夜的梦境之中了。

这首诗是宋代诗人程公许写给友人任子厚的旅途抒怀之作，以白描手法生动刻画了宦游士子行将归家前的复杂心境。全诗紧扣“倦旅”与“思归”两大主题，前半部分通过“书坏”、“衣裂”、“倦梳”、“曲肱”等一系列细节描写，具象化地呈现了长途跋涉的艰辛与疲惫，画面感极强，体现了宋诗以俗为雅、善于从日常琐事中提炼诗意的特点。颈联“客路行将了，家山唤得应”是全诗情感转折的关键，从对现实困顿的铺陈陡然转向对归家的热望。“唤得应”三字运用拟人手法，将无情的家山写得充满温情与召唤力，主观情感投射于客观景物，表达了诗人强烈的思乡之情和归途在望的欣喜。尾联“焚香谢仙佛，宵梦已先凭”尤为精妙，诗人焚香答谢神佛护佑旅途平安，更点出归家的渴望是如此深切，以至于连梦境都已提前被这份期盼所占据。这种“梦已先凭”的写法，是一种超前的想象，将归心似箭的情绪推向了高潮，同时也暗含了对未来安宁生活的向往。整首诗语言质朴凝练，情感真挚而富有层次，从困顿的现实到殷切的期盼，再到虔诚的感恩，完整勾勒了一位倦游文人的心灵轨迹，是宋代羁旅行役诗中情感细腻、刻画入微的佳作。

此诗创作于南宋时期，作者程公许（1182-？）是一位历经宋宁宗、理宗两朝的官员。南宋偏安一隅，士人宦游、调任频繁，长途跋涉成为常态。丰都（今重庆丰都）地处巴蜀，在古代是交通要道，也是著名的宗教文化圣地，素有“鬼城”之称，道教、佛教文化交融。诗人行至丰都驿站，在旅途即将结束、归家有望之际，写给友人任子厚，既倾诉一路风尘仆仆的劳苦，也抒发即将到家的欣慰与对仙佛护佑的感激。这首诗的创作背景，深深植根于南宋士人频繁的宦游生活与对家庭安宁的普遍渴望之中。程公许本人为官耿直，曾因直言遭贬，其诗文中常流露出对宦海浮沉的倦意和对归隐的向往，此诗中“客路行将了”的感慨，或许也隐含着对仕途奔波的一种阶段性总结与解脱期待。