注释
烂饮：纵情饮酒，不拘礼节。
无贤圣：不分贤者与圣人，意指饮酒时放下世俗的身份与礼法约束。
高歌：放声歌唱。
有鬼神：形容歌声高亢激越，足以惊动鬼神。
梵书：佛经。
浑味著：全然不解其味，意指对佛理并不精通或无心深究。
药裹：药包，指常备的药物。
自心亲：自己内心感到亲近，指更关心自身的健康。
居山少：居住在山中，朋友稀少。
知闻：消息、见闻。
到市新：到集市上才能听到新鲜的消息。
孤舟：孤单的小船。
怯风浪：害怕风浪。
经旬：经过十天，泛指一段较长的时间。
译文
纵情饮酒时，哪管什么贤人圣人；放声高歌处，仿佛有鬼神相和。佛经的奥义我全然不解，倒是这治病的药包更让我心感亲近。隐居山中，往来的朋友日渐稀少；想要知道新鲜事，还得去那集市才行。就像一叶孤舟害怕江上的风浪，我已经足不出户又过了好些天了。
赏析
《山中遣兴五首 其二》是宋代诗人李弥逊的一首五言律诗，生动刻画了诗人隐居山中的生活状态与复杂心境。全诗以白描手法直抒胸臆，语言质朴而意蕴深远。首联“烂饮无贤圣，高歌有鬼神”，开篇即展现了一种放浪形骸、不拘礼法的隐者形象，通过“无贤圣”与“有鬼神”的对比，既表达了摆脱世俗羁绊的洒脱，也暗含了内心无人理解的孤高与狂放。颔联“梵书浑味著，药裹自心亲”则笔锋一转，揭示了诗人精神世界的另一面：对超脱的佛理感到隔膜，反而对维系肉身的药物更为亲近。这种矛盾心理的坦露，真实反映了古代士人在仕途失意后，既向往精神超脱又难以割舍尘世牵绊的普遍困境，极具现实主义色彩。颈联“朋友居山少，知闻到市新”由内省转向外察，点出了山居生活的实际况味——人际关系的疏离与信息的闭塞，平淡叙述中透出淡淡的寂寞。尾联“孤舟怯风浪，不出又经旬”是全诗诗眼所在，以“孤舟怯风浪”的生动比喻，将诗人对外部世界（可能指官场风波或世态炎凉）的畏惧与疏离感形象化，而“不出又经旬”则是一种主动的、却也略带无奈的选择，完成了从外在行迹到内在心境的完整勾勒。整首诗情感真挚，层次丰富，在看似闲适的“遣兴”背后，蕴含着深刻的人生感慨与时代印记，是研究宋代文人隐逸心态的珍贵文本。
创作背景
此诗创作于李弥逊晚年隐居时期。李弥逊（1085-1153），字似之，号筠溪，宋代诗人。他生活在北宋末年至南宋初年，经历了靖康之变的动荡。李弥逊在政治上属于主战派，因坚决反对秦桧的议和政策而遭到排挤打击。宋高宗绍兴九年（1139），他因不满朝廷对金屈辱求和，毅然辞官归隐于福建连江西山。这组《山中遣兴》诗正是他归隐后生活的真实写照。诗中的“山中”即指其隐居之地。在政治理想破灭后，诗人选择远离朝堂，寄情山水，但内心的波澜并未完全平息。诗中所流露出的疏狂（烂饮高歌）、矛盾（近药疏佛）、孤寂（友少知稀）与畏避（怯浪不出），正是其复杂心绪的多重投射。一方面，他享受山居的闲适，试图在自然中寻求慰藉；另一方面，国事日非的阴影与个人抱负未酬的遗憾，又使他无法真正忘情。这种背景使得他的“遣兴”之作，超越了单纯的田园吟咏，承载了更厚重的时代与个人情感内涵。