《新滩三首 其二》宋·范成大

新滩：长江三峡中的险滩之一，位于今湖北省秭归县境内，水流湍急，行船艰险。

渔父长歌招屈子：化用《楚辞·渔父》典故。屈原被放逐后，行吟泽畔，遇一渔父，渔父劝其‘与世推移’，并‘鼓枻而去’，歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’此处指新滩一带流传着与屈原相关的传说。

女儿高髻学昭君：昭君，即王昭君，名嫱，西汉元帝时宫女，后出塞和亲，嫁与匈奴呼韩邪单于。传说昭君故乡在秭归（一说兴山），与屈原同乡。高髻，高高的发髻，指当地女子模仿昭君的发式。

九辨：即《九辩》，传为战国时楚国宋玉所作的长篇抒情诗，内容主要是抒发‘贫士失职而志不平’的感慨，是楚辞名篇。

欲谁继：想要谁来继承呢？意指楚辞的文学传统后继乏人。

便有琵琶那忍闻：琵琶，相传昭君出塞时怀抱琵琶，弹奏思乡之曲。那忍闻，哪里忍心去听。意指即便有昭君琵琶的传说，其哀怨之音也令人不忍卒听。

江上的渔父还在唱着长歌，仿佛在招唤着屈原的魂魄；乡间的少女梳起高高的发髻，模仿着昭君的模样。虽然《九辩》这样的楚辞名篇尚存于世，可又有谁能继承那份精神？即便有昭君出塞的琵琶故事流传，那哀怨的琴音又怎忍心去聆听？

范成大的《新滩三首 其二》是一首典型的咏史怀古诗，借新滩之地，凭吊屈原与王昭君两位与当地密切相关的历史人物，抒发了深沉的历史感慨与文化忧思。 诗的前两句以工整的对仗，勾勒出新滩一带独特的人文景观。“渔父长歌招屈子”，巧妙化用《楚辞·渔父》的典故，将眼前江景与千年前的文学场景叠合，仿佛屈原的忠魂与渔父的歌声仍在山水间回荡。“女儿高髻学昭君”，则从民俗角度切入，昭君出塞的悲壮故事已化为民间女子的日常装扮，历史以另一种方式活在民间。这两句一虚一实，一雅一俗，共同构建了此地深厚的历史文化层积。 后两句笔锋一转，由景及情，发出深沉的喟叹。“虽存九辨欲谁继”，《九辩》作为楚辞瑰宝虽存，但其代表的忠贞爱国精神与瑰丽浪漫的文风，在诗人所处的时代已难觅知音与传人，流露出对文化传统可能断裂的深切忧虑。“便有琵琶那忍闻”，即便有昭君琵琶的传说，但那声音承载着家国之恨、离乡之悲，过于沉重哀伤，令人不忍听闻。此句将历史的悲剧性情感推向高潮。 全诗语言凝练，意境苍凉。诗人通过用典与对比手法，将历史人物的命运与眼前风物、民间习俗紧密联系，在时空的交错中，表达了对先贤的追慕、对历史的沉思，以及对当下文化境况的隐忧，体现了宋代文人诗歌重理趣、尚沉思的特点，情感真挚，韵味悠长。

此诗创作于南宋孝宗淳熙年间（1174-1189），是范成大出任四川制置使、知成都府，途经长江三峡新滩时所作。范成大是南宋著名诗人，与杨万里、陆游、尤袤合称“中兴四大诗人”。他不仅以田园诗著称，其纪行诗也成就颇高。 此次入蜀，范成大沿长江溯流而上，一路饱览山川形胜，凭吊历史遗迹，写下了大量纪行诗篇，《新滩三首》便是其中一组。新滩地处秭归，此地正是战国时期伟大诗人屈原的故乡，也是汉代和亲女子王昭君的故里（一说）。行经此地，两位历史人物的悲剧命运与忠贞品格自然涌上诗人心头。 当时的南宋，外有金朝的强大压力，内部政治也时有波澜。诗人面对这两位与“忠君爱国”、“和亲安邦”紧密相关的历史人物，其凭吊之中，或许也寄托了对时局的隐忧与对士人气节的思考。经过此地，触景生情，将历史沧桑、人物命运与个人感悟熔于一炉，遂成此诗。