《登宝公塔 其一》宋·王安石

宝公塔：南朝高僧宝志（又称志公）的墓塔，位于建康（今南京）钟山。

树老巢翻：古树衰老，鸟巢倾覆。暗喻朝代更迭，人事变迁。

鹰亦化：鹰隼也已消亡。化，指死亡或变化，象征昔日威权势力的消逝。

锡飞：指高僧的锡杖（法器）飞动。传说宝志禅师曾显神通，锡杖飞至钟山，预示其葬地。

近地：靠近地面，或指锡杖飞落之地。

鹤犹惊：连仙鹤都感到惊异。鹤常与仙人、隐逸相关，此处烘托宝公神异事迹的非凡。

太平寺主：指宝志禅师。他曾住持太平寺，并被梁武帝尊为国师。

安在：在哪里。表达对历史人物已逝的追问与感慨。

潮打山围：潮水拍打，群山环绕。描绘建业城（南京）的地理形胜。

建业城：即南京，六朝古都。此处借地理的永恒反衬人事的短暂。

古树衰老，鸟巢倾覆，连凶猛的鹰隼也已消亡；传说中宝公的锡杖曾飞落此地，至今连仙鹤想起都感到惊异。那位曾受尊崇的太平寺主如今又在何处呢？只剩下潮水年复一年地拍打，群山依旧环绕着这座古老的建业城。

《登宝公塔 其一》是王安石晚年退居金陵时所作的一首怀古诗，通过凭吊南朝高僧宝志的遗迹，抒发了深沉的历史兴亡之感与人生哲思。全诗以今昔对比为基本框架，前两句“树老巢翻鹰亦化，锡飞近地鹤犹惊”以一系列衰败、消逝的意象（老树、翻巢、化鹰）开篇，营造出浓厚的沧桑感。即便如“锡飞”这般的神异传说，也仅存于惊鹤的记忆中，暗示一切辉煌终将归于寂灭。后两句笔锋一转，由历史传说切入现实追问：“太平寺主今安在？”这一问，既是对具体历史人物（宝志）的追思，更是对一切功业、名望最终归宿的哲学叩问。答案落在亘古不变的自然景象——“潮打山围建业城”。以自然永恒反衬人事无常，是此诗最核心的艺术手法。潮水的“打”与群山的“围”，一动一静，构成了时空的宏阔背景，将个人的渺小与历史的洪流置于这永恒的天地框架之中，意境苍茫而深远。王安石作为一位锐意改革的政治家，晚年历经宦海沉浮，此诗无疑融入了其深刻的人生体验，在怀古的幽思中，透露出对历史规律、人生价值的理性审视与超然感悟，体现了宋诗重理趣的特点。

此诗创作于王安石晚年退居金陵（今南京）时期。熙宁九年（1076年），王安石第二次罢相，从此远离政治中心，退居江宁府（金陵）。金陵作为六朝古都，承载着丰富的历史记忆，尤其是南朝兴衰的遗迹遍布钟山、秦淮。宝公塔（宝志禅师墓塔）是金陵著名的历史遗迹之一。宝志是南朝齐梁间的高僧，深受梁武帝萧衍尊崇，其生平多有神异传说。王安石在金陵期间，常游览这些古迹，创作了一系列怀古诗篇，借古抒怀，反思历史与人生。《登宝公塔》组诗便是其中的代表作。此时的王安石，经历了熙宁变法的起伏与最终挫折，从权力巅峰退居林下，其心境复杂，既有对往昔事业的追忆，也有对历史规律的洞察与对个人命运的超脱。登临古迹，面对永恒的自然与消逝的人事，自然触发其深沉的历史感慨与人生哲思。