《信口十绝 其九》宋·李流谦

信口十绝：指随口吟成的十首绝句，带有即兴、率真的创作特点。

慕陶徵君：仰慕陶渊明。陶渊明曾被称为‘陶徵士’或‘陶徵君’，因其曾被征召为著作佐郎而不就。

吾本意：这本来就是我的本心意愿。

我亦能耕妻肯锄：我也能够耕种，妻子也愿意锄地。描绘了夫妻共同劳作、自食其力的田园生活图景。

赢得少年腰脚健：换来了（或保持着）像年轻人一样强健的腰腿。

芒鞋：用芒草编织的鞋，泛指草鞋，是隐士或农夫的穿着，象征简朴、自由。

肩舆：轿子，一种由人抬着的代步工具，象征官宦或富贵人家的出行方式。

却自胜：反而觉得胜过。

仰慕陶渊明那样的隐逸生活，本就是我的初心所向。我也能下地耕种，妻子也乐意一同锄作。这样的生活，让我赢得了健朗的腰腿，脚穿草鞋自在行走，反而觉得比乘坐轿子更加惬意。

《信口十绝 其九》是宋代诗人李流谦的一首七言绝句，以质朴明快的语言，直抒胸臆地表达了作者对田园隐逸生活的向往与践行。全诗围绕‘慕陶’这一核心展开，通过具体的生活细节对比，展现了诗人安贫乐道、崇尚自然的人生志趣。 首句‘慕陶徵君吾本意’开宗明义，点明心志源自对陶渊明的追慕，奠定了全诗淡泊超脱的情感基调。次句‘我亦能耕妻肯锄’则化用陶渊明‘夫耕于前，妻锄于后’的典故，以白描手法勾勒出一幅夫妻协力、自给自足的生动画面，将抽象的‘慕陶’情怀落实为具体可感的生活实践，体现了知行合一的态度。 后两句笔锋一转，从劳作带来的身体益处切入，进行巧妙的价值对比。‘赢得少年腰脚健’是田园生活赐予的自然馈赠，是健康与活力的象征。结句‘芒鞋却自胜肩舆’则通过‘芒鞋’与‘肩舆’两种意象的鲜明对照，完成了全诗的精神升华。‘芒鞋’代表简朴、自由、亲近大地的生活方式，‘肩舆’则象征富贵、拘束、远离自然的人为享受。一个‘胜’字，掷地有声地宣告了诗人对精神自由和生命本真的价值选择，其中蕴含的人生哲理耐人寻味。 整首诗语言浅近而意蕴深远，结构紧凑，对比鲜明。它不仅是个人生活情趣的抒发，也反映了宋代士人在仕隐之间的一种文化心态，即在对世俗功名的疏离中，寻求内在精神的安宁与自足，具有典型的宋诗理趣色彩。

这首诗创作于南宋时期。李流谦生活在宋高宗、孝宗朝，虽曾出仕，但官位不显，且南宋初期政局动荡，主战与主和之争激烈，许多文人士大夫在现实中感到抱负难伸，转而向内心和自然寻求寄托。 在此背景下，追慕陶渊明的隐逸情怀成为一股重要的文化思潮。陶渊明不为五斗米折腰、归隐田园的形象，为南宋士人提供了一种精神典范。李流谦的《信口十绝》组诗，题名‘信口’，带有即兴、率真、不拘格套的创作特点，正是这种追求心灵自由的外化表现。其第九首集中体现了作者对田园躬耕生活的真心向往，将陶渊明的精神遗产转化为自己可实践的生活理想。 诗中‘我亦能耕妻肯锄’的描写，并非完全虚构，可能基于诗人一定的乡居体验或深切向往。它反映了在南宋特定的历史环境下，一部分士人试图在仕宦生涯之外，构建一种融合了劳动、家庭与自然的精神家园，以此对抗外部世界的纷扰与不确定性，寻求个体的安身立命之所。