《次韵嘲落梅代梅答二绝 其二》宋·刘克庄

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及其次序来和诗，是和诗中要求最严格的一种。

嘲落梅代梅答：诗题意为，先有诗作嘲笑梅花凋落，此诗则代梅花作答。

吹开吹落：指春风使梅花开放，又使其凋零。

无心：没有主观意愿，指自然规律的作用。

万物自秋还自春：世间万物都遵循着从秋天凋零到春天复苏的自然循环。

秾花：繁盛的花朵，指梅花盛开时的景象。

校：同“较”，比较。

枯寂：枯萎寂寥，指梅花凋落后的状态。

诸妄：各种虚妄的分别、执着。

无真：没有绝对的、永恒不变的“真实”或“真相”。

春风的吹拂让梅花开放又凋零，这本是自然无心之举，世间万物都遵循着从秋日凋敝到春日复苏的循环规律。如果一定要将繁花似锦的盛况与枯枝寂寥的凋零相比较，那么从根本上说，既没有所谓的虚妄，也没有所谓的真实（一切皆是自然本相）。

刘克庄的这首哲理诗，借代梅作答之机，以拟人手法赋予梅花以哲思，展现了作者深厚的禅理修养与通达的宇宙观。前两句“吹开吹落本无心，万物自秋还自春”，以平实的语言揭示了自然规律的客观性与循环性。春风的开落、万物的荣枯，皆是“无心”之造化，非关喜怒，亦无目的，这体现了道家“自然无为”的思想内核。后两句“若把秾花校枯寂，本无诸妄亦无真”，则进一步将思考引向更深层的哲理辨析。诗人指出，若执着于比较“秾花”与“枯寂”这两种截然不同的形态，并由此生出好恶、得失之念，那便是落入了“妄”的窠臼。在更高的般若智慧观照下，盛衰、荣枯、美丑等二元对立的概念本身都是相对的、暂时的，其本质皆是“空”。因此，“本无诸妄亦无真”，既否定了虚妄的分别心，也消解了对所谓“真相”的绝对执着，达到了不落两边的中道境界。全诗语言简淡而意蕴深远，将禅宗“不二法门”的思辨巧妙地融入对梅花生命历程的观照之中，由具体物象升华为普遍哲理，是宋诗“以议论为诗”、“以理趣胜”的典型代表，展现了宋代文人将日常生活体验与哲学思考深度融合的审美取向。

此诗创作于南宋时期，作者刘克庄是江湖诗派的代表人物之一。南宋中后期，国势衰微，士人心态普遍趋于内省，禅宗思想与理学思辨深刻影响着文学创作。刘克庄一生历经宦海沉浮，晚年尤其倾心佛理，其诗作常透露出对世事无常的感悟与超越世俗的智慧。从诗题“次韵嘲落梅代梅答”可知，此诗为唱和之作，原诗可能以调侃或感伤笔调写梅花凋零，而刘克庄则代梅花立言，作出了一番充满禅机哲理的答辩。这种“代答体”不仅体现了文人间的雅趣酬唱，更成为作者阐发个人宇宙人生观的独特载体。在宋诗崇尚理趣的背景下，咏物诗不再局限于描摹形貌、抒发情感，更追求在物象中寄托对生命、自然乃至宇宙本源的深刻思考。此诗正是这一时代思潮与作者个人思想境界相结合的产物。