《再游蒋山 其二》

六经：指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典，代指正统学问与治国之道。

亡人国：导致国家灭亡。

万卷平生：指一生饱读诗书，学识渊博。

卧龙：指三国时期蜀汉丞相诸葛亮，字孔明，号卧龙。此处借指有经世之才却未能及时施展的人。

晚悟：指醒悟得太晚，错过了时机。

当年人畏近前嗔：当年（指诸葛亮未出山时）人们都敬畏他，不敢轻易接近，甚至因其清高孤傲而有所不满（嗔）。

饱读六经这样的圣贤之书，哪里懂得如何导致国家灭亡？一生苦读万卷，最为艰辛劳苦。只能像卧龙诸葛亮那样，空自叹息醒悟得太晚，遥想当年，人们都敬畏他而不敢靠近，甚至私下里对他有所怨言。

这首诗是一首深沉的咏史怀古之作，借古喻今，抒发了对才学、时运与历史评价的复杂感慨。首句“六经岂解亡人国”以反诘语气开篇，尖锐地指出，空有儒家经典学问，未必能挽救国家危亡，甚至可能因其僵化或不合时宜而误国，这体现了对传统经学价值的深刻反思。次句“万卷平生最苦辛”则转向个人，道尽寒窗苦读的艰辛与付出，与首句形成张力：付出如此“苦辛”所学的“万卷”与“六经”，其实际效用却值得怀疑。 后两句用诸葛亮典故，将这种感慨具体化、形象化。“只作卧龙嗟晚悟”中，“只作”二字充满无奈与自嘲，意指自己或所咏之人空有卧龙之才，却只能像诸葛亮未遇刘备前那样，隐居待时，最终嗟叹醒悟太晚，错过了施展抱负的最佳时机。末句“当年人畏近前嗔”则从旁观者视角，揭示了才高者的孤独处境：因其才华超群、志向高远，常人难以理解，反而对其敬而远之，甚至心生不满。这句诗运用了侧面烘托的手法，通过“人畏”、“近前嗔”的细节，反衬出“卧龙”卓尔不群却又孤寂无奈的境遇。 全诗语言凝练，情感沉郁悲慨，在短短四句中，交织了对学问价值的质疑、对个人命运的感伤以及对历史人物境遇的深切共鸣，展现了作者深邃的历史洞察力和复杂的人生体悟。

此诗题为《再游蒋山 其二》，蒋山即今南京钟山。钟山历史悠久，人文荟萃，是历代文人墨客登临怀古的胜地，尤其与三国东吴、南朝以及明代初年的历史紧密相连。诗中提及的卧龙诸葛亮，虽主要活动于荆襄、巴蜀，但其“鞠躬尽瘁”的忠臣形象与未出茅庐已知天下的智慧，成为后世怀才不遇或感叹时运者常用的寄托。 作者借再游蒋山之际，触景生情，很可能由钟山所承载的六朝兴废、帝王霸业等历史烟云，联想到个人际遇与才学的价值。在科举时代，无数士子皓首穷经，以“六经”、“万卷”为晋身之阶，但其中能真正实现抱负者寥寥，更多人则沉沦下僚或终老林泉。此诗正是这种时代背景下，一个失意或反思中的文人，面对历史遗迹所发出的深沉喟叹。诗中对“六经”作用的质疑，也隐约透露出对当时僵化经学或空谈误国风气的不满。