《先公三池祠室学官…其一》宋·王十朋

先公：指已故的前辈或先贤，此处特指与三池祠室相关的先贤。

三池祠室：指为纪念先贤而建的祠堂或学舍。

学官：古代主管学务的官员或官学。

相传占为公署：指祠堂被长期占用，改作了官府的办公场所。

同年：科举时代同榜考中的人，彼此互称同年。

李南才：诗人的同年好友，名南才。

贻：赠予。

老仙：对德高望重、学识渊博的先贤的尊称。

有力在斯文：指先贤对文化教育（斯文）有巨大的贡献和影响力。

廪士：由官府供给粮食的生员，泛指读书人。

馀粮但一尘：比喻先贤留下的精神遗产（如祠堂、学风）如今只剩下微不足道的一点痕迹，如同只剩一粒尘埃。

列屋诵弦：指一排排的房屋里传出诵读诗书的声音。诵弦，诵读与弦歌，代指儒家教育。

知所自：知道这读书声的源头（来自何处）。

杏坛：相传为孔子聚徒讲学之处，后泛指教育场所或讲坛。

今秀几株春：如今还有几株杏树在春天里秀发（开花）？比喻如今还有多少先贤的遗风（文教事业）得以传承和兴盛。

先贤的精神力量依然存在于这文化教育事业之中，可如今留给后世读书人的遗产，却只剩下一粒尘埃般微薄。听到这一排排屋舍中传来的琅琅书声，要知道它的源头何在。那象征着教化的杏坛，如今还有几株杏树能在春天里绽放新绿？

这首诗是王十朋赠予同年好友李南才的四首绝句之一，旨在赞扬李南才致力于恢复被占用的先贤祠室（学宫）的义举，并借此抒发对文化传承现状的深沉感慨。 首句“老仙有力在斯文”，以“老仙”尊称先贤，高度肯定了先贤在文教事业上的不朽功绩与精神感召力，为全诗奠定了崇敬与追思的基调。次句“廪士馀粮但一尘”，笔锋陡转，运用了强烈对比与比喻手法，将先贤丰厚的文化遗产比作“馀粮”，而现状却只剩下“一尘”，形象而深刻地揭示了先贤祠室被侵占、文脉传承式微的凄凉现实，充满了历史的沧桑感与现实的批判性。 第三句“列屋诵弦知所自”，由虚入实，从感慨转入眼前景象——虽然学舍中仍有读书声，但诗人以“知所自”这一设问句式，引导读者思考这文化声音的根源与正统所在，暗指不应忘记这教化之本的源头是先贤的祠室学宫。末句“杏坛今秀几株春”，则巧妙地化用孔子杏坛讲学的典故，以“杏坛”代指理想的教育圣地，以“几株春”这一意象反问，既表达了对恢复先贤旧迹、重振文风的殷切期盼，也含蓄地赞扬了李南才此举正是让“杏坛”重现春光的义行。 全诗语言凝练，情感深沉，在短短四句中完成了从追忆、慨叹到反思、期许的完整情感脉络，体现了宋代士大夫强烈的文化担当意识与历史责任感，是宋代理学背景下重视道统与学统传承的典型诗作。

此诗创作于南宋时期，作者王十朋是著名的政治家、诗人，以刚直敢言、重视教育著称。诗中提到的“三池祠室学官”原是为纪念某位先贤（或与当地文教有关的重要人物）而设立的祠庙兼教育场所，具有祭祀与教学的双重功能。然而，这一具有文化象征意义的场所，却在长时间里被官府占用，成为了“公署”，这无疑是对文化传承的一种忽视与破坏。 王十朋的同年好友李南才对此现象深感痛心，毅然决定要恢复祠室的旧貌与功能，使其重新成为传承斯文、教化子弟的圣地。这一举动在当时的官场中需要相当的勇气和决心，因为它可能触及既得利益。王十朋得知后，深为赞同与感动，遂写下这组四绝句相赠，既是对友人义举的声援与褒扬，也是借此机会表达自己对于文化遗迹保护、儒学道统延续的鲜明立场。 诗歌创作于南宋偏安的历史背景下，外有强敌压境，内需重整人心，恢复先贤祠室、振兴地方文教，也被赋予了凝聚文化认同、巩固社会根基的更深层意义。这首诗正是这一时代士大夫精神风貌的缩影。