《游九顶清音亭次宇文子重韵》宋 · 员兴宗

九顶清音亭：位于四川乐山，与乐山大佛所在的凌云山（古称九顶山）相关，或为山间一亭。

次韵：依照原诗（宇文子重所作）的韵脚和用韵次序来和诗。

宇文子重：作者友人，生平不详。

昔贤声名渺云边：昔日贤人的声名高远，如云边般渺茫。

东山遗墨：或指谢安（曾隐居东山）留下的墨迹，代指前贤遗迹。

南海碑辞：可能指南海郡（今广东一带）的碑文，泛指南方珍贵的文献遗存。

冰镜清：形容胸怀如冰镜般清澈明净。

玉署：指翰林院等清贵的官署。厌残更：厌倦了深夜值班的辛劳。

治易：研究《周易》。

竹溪师六逸：指唐代李白、孔巢父等六位隐士，曾隐居徂徕山竹溪，号“竹溪六逸”。

清音不断山不磨：亭边的清音（流水声或自然之声）永不断绝，山石永不磨灭。

衮衮：连续不断的样子，形容时光流逝、人事更迭。

中都朋党兴：指朝廷中党争兴起。中都，指都城。

御李膺：李膺是东汉名士，士人以其接见为荣，称“登龙门”。此处指贤者希望得到名士的接纳和引荐。

元祐谏纸：指北宋元祐年间（1086-1094）的谏官奏章。元祐时期旧党执政，常被视为政治清明的时期，其谏议文书备受后人珍视。

胶西黄楼：指苏轼任密州（古称胶西）太守时所建黄楼。苏轼曾于熙宁十年（1077）在徐州抗洪后建黄楼，其弟苏辙及秦观等友人曾作赋咏赞。

宾主列：宾客与主人位列其中。

赋就价喧君弟辙：指苏辙（苏轼之弟）所作的《黄楼赋》成就很高，声价喧腾。

陷幽都：指徐州（或黄楼所在）沦陷于北方金人之手。幽都，指北方，或金国都城。

您难道没看见吗？古代贤人的声名高远如云边，后世追慕之情茫茫然已延续千百载。东山留下的墨迹未曾沾染尘埃，南海的碑文辞章至今仍焕发光彩。这位宇文公胸怀如冰镜般清澈明朗，当年在翰林院已厌倦了深夜值守的残更。只余下清雅的梦魂萦绕古寺，因此为这亭宇增添修缮并题写嘉名。亭边的古老洞窟正可研习《周易》，何必非要效仿竹溪六逸那样的隐士高人？清越之音永不断绝，青山永不磨灭，人世间却世事纷纭，从往昔延续到如今。回想往日朝廷之中朋党之争兴起，贤德之士都渴望得到如李膺般名士的接引。元祐年间的谏官奏章如今最受珍重，可这座亭子反而未能遇到懂得欣赏它的知音。我听说当年胶西黄楼宾主齐聚，赋成之后声价喧腾尤其数苏辙先生。那座楼虽已沦陷于北方幽都之地，但它的名号依然被人们铭记传颂。

本诗为次韵友人之作，借游亭怀古，抒发了对历史贤哲的追慕、对文物遗迹长存的感慨以及对知音难遇的淡淡惆怅。艺术特色上：1. **结构严谨，层次分明**：从追慕昔贤起笔，转入对亭主（宇文子重）胸怀与行为的赞美，再通过亭边景物引发对历史兴替、人事变迁的议论，最后以黄楼典故作结，深化“名实”与“知音”主题。2. **善用对比与衬托**：“清音不断山不磨”与“人间衮衮成今昔”形成永恒自然与短暂人事的对比；“元祐谏纸今最重”与“此亭返不蒙知音”构成文物价值与当下际遇的反差，突出亭的幽独与作者的情怀。3. **典故运用贴切自然**：诗中连用“东山遗墨”、“御李膺”、“元祐谏纸”、“胶西黄楼”等多个典故，涵盖不同历史时期，既丰富了文化内涵，又含蓄地表达了作者对清流气节、文章价值的推崇，以及对友人虽处边缘但志趣高洁的称许。4. **语言凝练，意境清远**：如“胸怀冰镜清”、“清梦到古寺”等句，塑造了亭主超脱清雅的形象，与“清音亭”之名相得益彰，全诗在怀古议论中不失清幽的山水亭台意境。

此诗创作于南宋时期。作者员兴宗，蜀地文人，曾任官。诗题中的“九顶”应指乐山凌云山（又名九顶山），此处有著名的乐山大佛及诸多人文古迹。宇文子重当为作者友人，其原诗已佚。南宋偏安一隅，北方国土沦丧，文人诗中常怀历史兴亡之感与对中原文化的追思。诗中提及“元祐谏纸”（北宋旧党时期）和“胶西黄楼”（苏轼事迹），均属北宋文化辉煌的记忆，而“陷幽都”则暗指靖康之变后北方沦陷的现实。作者借与友人同游山水古迹、次韵唱和之机，既赞美友人情操，也寄托了对文化传承、贤者不遇以及家国命运的复杂情怀。