《别眉山源上人》宋 · 员兴宗

1. 眉山源上人：眉山，地名，今属四川。上人，对僧人的尊称。源，可能是僧人的法号。

2. 招提：梵语，意为四方，后泛指佛寺。

3. 沤幻：沤，水泡。幻，幻象。佛教用语，比喻世事虚幻，如水中泡影。

4. 挥斥：放纵，奔放。此处指思绪或行为的无拘无束。

5. 六极：指上下四方，即整个宇宙空间。

6. 无相光中：佛教语。无相，指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。光中，指佛法的光明境界。

7. 了一默：了，了悟，明白。一默，一片沉默，或指“默照禅”的禅修方式。

8. 夺机：争夺、把握（禅悟的）机缘。

9. 鹘落：鹘，一种猛禽。鹘落，形容动作迅捷，如鹰隼俯冲。

10. 鹄鹄：鹄，天鹅。鹄鹄，形容洁白的样子。

11. 角角：象声词，形容急切或争斗之声。

12. 写胸臆：抒发内心的情感和思想。

13. 非空质：并非空无实质。指此次相会与离别，在禅理上看是空，在情感上看却有真实的质地。

14. 马去枥：枥，马槽。马离开了马槽，意指即将离别远行。

15. 九华：山名，中国佛教四大名山之一，地藏菩萨道场。此处代指佛教圣地或修行者。

16. 吞荆棘：字面意为吞下荆棘，比喻忍受艰难困苦，修行坚韧。

我平生喜欢结交佛寺中的僧人，想要在这如泡影般虚幻的尘世中了悟真谛。偶然间思绪奔放仍能遍及宇宙四方，在无相的光明境界里，哪里还分什么南北东西？源上人您的到来慰藉了我的寂寞，我们相视而笑，在静默中了悟禅机。生死之间把握机缘只在瞬息，禅机对答如鹰隼俯冲，又如霜后鸟翼般迅疾清晰。交谈间（您的智慧）如天鹅般显露出分明的白与黑（是非真伪），我急切地想与之论辩却无从着力。整日为您抒写我胸中的感悟，回首望去，江山阻隔，几乎忘却了故乡。我们相看彼此，这场相聚离别如同一梦，却并非全无实质。山风吹动衣襟，马儿已离开马槽即将远行。您难道没看见吗？即便是九华山那样的圣地，也难免堕入世俗的名利场中，但真正的修行者（如您），逢人遇事也懂得如何吞下荆棘，坚韧前行。

这是一首充满禅意与深情的赠别诗。诗人通过与眉山源上人的交往与离别，抒发了对佛法禅理的追寻、对知交的珍视以及对世事的感慨。艺术特色上：首先，诗歌大量运用佛教典故与意象，如“招提”、“沤幻”、“无相光”、“禅谈”等，营造出空灵超脱的意境，体现了诗人深厚的佛学修养。其次，比喻生动奇崛，“禅谈鹘落霜后翼”将机锋对答的迅捷与清晰形容得淋漓尽致；“中间鹄鹄露白黑”则以天鹅之洁白喻指僧人智慧的高洁与分明。再次，情感表达含蓄而深沉，在探讨“空”与“质”的哲学思辨中，包裹着对友人的不舍与敬佩。“回首江山忘乡国”一句，既写离别之远，更暗含因与上人论道而精神超然物外之意。最后，尾联以“九华”作比，在看似对世俗的慨叹中，反而更加凸显了源上人超然物外、忍辱精进的修行者形象，使别意升华到对友人品格与境界的礼赞。全诗情理交融，既有玄思的深度，又不乏人情的温度。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容判断，应为一位深谙佛理的文人士大夫赠别一位僧友（眉山源上人）的作品。唐代佛教鼎盛，文人参禅、与僧人交往唱和之风甚浓，此类题材诗歌众多。诗中提及“九华”（九华山），暗示了创作背景可能与佛教圣地或修行生活相关。作者与源上人显然不仅是普通友朋，更是禅理上的知音，此次离别既是空间上的分离，也可能象征着一段共同参悟时光的结束。诗歌反映了古代士人精神世界中儒释道交融的一面，以及他们在出世与入世、情感与理性之间的复杂心态。