《阮籍》宋 · 员兴宗

阮嗣宗：即阮籍，字嗣宗，三国时期魏国诗人，竹林七贤之一。

天怀：天生的胸怀、性情。

达而放：旷达而放诞不羁。

理觞：举杯饮酒。觞，古代盛酒器。

堕沉冥：沉溺于醉乡，指借酒避世。沉冥，指幽深玄默的境界，亦指醉态。

清旷：清新旷达的言论。

驾言：驾车。言，语助词，无实义。

穷所之：走到无路可走的地方。之，往。

途穷涕亦浪：用阮籍“穷途之哭”的典故。《晋书·阮籍传》载：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”浪，形容泪水纵横。

伊人：此人，指阮籍。

真契：真正的契合大道，指精神境界与自然之道相通。

荡：放荡，行为不检点。

夷庚：平坦的大道，比喻通达的境界。夷，平坦；庚，道路。

神超：精神超脱。

多岐：岔路众多，比喻世俗纷繁复杂的欲望和选择。《列子·说符》有“大道以多岐亡羊”之语。

丧：迷失。

我敬爱那阮嗣宗，他天性旷达而狂放。举杯沉醉于酒乡，出言总是清新而超旷。他驾车漫游至无路可走，面对穷途便放声痛哭泪流滂沱。此人已真正契合大道，谁能说他只是行为放荡？他在平坦大道上获得精神的超脱，而世人却因歧路纷杂而迷失了方向。

这是一首咏怀阮籍的五言古诗。全诗以简练的笔触，精准地概括了阮籍的核心精神特质与标志性行为。首联直抒胸臆，点明所爱及其“达而放”的天性。颔联通过“理觞沉冥”与“出语清旷”的对比，刻画其外在的醉态与内在的清醒，揭示其以酒为韬晦、言谈见真性的矛盾统一形象。颈联化用“穷途之哭”的著名典故，将阮籍内心巨大的痛苦与对现实的绝望具象化，极具感染力。尾联是全诗的点睛之笔，作者为阮籍的“放荡”行为正名，指出其本质是于“夷庚”（大道）上获得的“神超”，并尖锐地批判“世以多岐丧”，将阮籍的个人选择提升到对世俗迷失的哲学反思高度。诗歌语言凝练，用典贴切，议论精辟，在表达对先贤仰慕之情的同时，也寄寓了作者自身的人生感慨与价值判断。

此诗作者不详，应为后世文人追慕魏晋名士、咏怀阮籍之作。阮籍（210年—263年），字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封）人，三国时期魏国诗人，竹林七贤之一。他生活在魏晋易代之际，政治黑暗，名士少有全者。阮籍崇尚老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度，纵酒佯狂，任性不羁，以“青白眼”区别待人，并创作了八十二首《咏怀诗》，隐晦地抒发忧生惧祸之情。其“穷途之哭”的典故，正是其内心苦闷与对现实无路可走的极端表达。后世文人常将其视为在乱世中保持精神独立与高洁的象征。此诗便是基于阮籍的史实记载与文学形象进行的艺术再创作。