《瑞麦歌》宋 · 吴泳

爰采麦矣岷之阳：爰，于是，在这里。岷，指岷山，在今四川北部。阳，山的南面。

麦秀蕲兮登我场：秀，谷物抽穗开花。蕲，通“祈”，祈求，引申为茂盛的样子。场，打谷场。

岐岐而生自天产：岐岐，形容麦穗分叉的样子，即“歧穗”，一茎多穗，被视为祥瑞。

两两而并维星祥：两两而并，指麦穗成对生长。维星祥，维系着星辰带来的祥瑞。维，维系。星祥，古人认为天象与人事相应，祥瑞之星出现预兆吉祥。

我行其野逢酂长：酂长，古代基层官吏，相当于乡长、里正。酂，古代地方行政单位。

六稻俱垂惟麦仰：六稻，泛指各种稻谷。垂，指稻穗成熟下垂。仰，指麦穗挺立向上。

晋之四穟唐六岐：穟，同“穗”。此句用典，指晋代有“嘉禾四穗”、唐代有“麦秀六岐”的祥瑞记载。

我君圣武绥万邦：我君，指当朝皇帝。圣武，圣明英武。绥，安抚。万邦，天下诸侯，引申为天下。

我侯骏德为藩维：我侯，指地方长官或诸侯。骏德，大德。藩维，屏障和维系，指保卫国家的重臣。

君臣尧舜禹：以尧、舜、禹比喻当朝君臣贤明。

十风五日雨：风调雨顺。十日一风，五日一雨，形容气候调和，利于农耕。

干戈偃息将兆和：干戈，兵器，指战争。偃息，停息。兆和，预兆和平。

拍手齐唱崆峒歌：崆峒，山名，传说为黄帝问道于广成子之处，此处代指太平盛世之歌。

于是我到岷山南面去采麦，麦子抽穗茂盛地长在我的打谷场上。麦穗分叉生长是上天的赐予，成双成对维系着星辰的吉祥。我走在田野遇见乡里的长官，长官欣然拿着麦穗前往（献瑞）。他自己说这麦穗吐秀之时，各种稻穗都低垂只有麦穗昂首向上。晋代的四穗嘉禾、唐代的六岐麦秀，虽然有过那样的祥物却没有这样的时机（指当今盛世）。我们的君王圣明英武安抚天下，我们的诸侯大德巍然是国家的屏障。君臣如同尧舜禹般贤明，十日一风五日雨般风调雨顺。刀兵战事停息预兆着和平将至，人们拍手齐声唱起太平盛世的崆峒之歌。

《瑞麦歌》是一首典型的祥瑞颂歌，通过描绘“瑞麦”这一自然祥瑞，歌颂君主圣明、天下太平。艺术特色上，诗歌采用四言与杂言相间的古体形式，语言古朴庄重。开篇以“采麦”起兴，直接切入祥瑞主题。“岐岐而生”、“两两而并”生动描绘了麦穗奇特的形态，并赋予其“天产”、“星祥”的神圣寓意。中间通过“酂长”之口，以“六稻俱垂惟麦仰”的对比，进一步突出瑞麦的非凡。诗中巧妙运用历史典故（“晋之四穟唐六岐”），以古衬今，强调当下盛世远超往昔。最后将自然祥瑞与政治清明直接关联，“君臣尧舜禹，十风五日雨”是对理想政治的集中概括，“干戈偃息”、“齐唱崆峒歌”则描绘出一幅国泰民安的盛世图景。全诗将物象、叙事、颂赞融为一体，体现了中国古代“天人感应”的政治哲学和文学中“美颂”传统。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容推断，当为唐宋或以后时期，某地出现“瑞麦”（一茎多穗或形态特异的麦子，古人视其为祥瑞）后，民间或文人创作的颂圣之作。中国古代农业社会，将罕见的农作物丰产或异象（如嘉禾、瑞麦）视为上天对统治者德政的嘉奖和天下太平的预兆，地方官员常将此类祥瑞上报朝廷，并伴有诗文颂扬。此诗反映了这一特定的政治文化现象。诗中提及“岷之阳”（岷山以南），可能指向四川地区。文献中关于“瑞麦”的记载颇多，如《宋史·五行志》等均有收录，此诗或是此类记载的文学化表达。