《送李伯勇分教阆州》宋 · 吴泳

明王：圣明的君王。

威凤：象征祥瑞的神鸟，比喻贤才。

直笔：秉笔直书，如实记载历史。

老麟：指孔子。传说孔子出生前有麒麟现世，去世前麒麟被获，故以“麟”代指孔子或《春秋》绝笔。

春秋大谊：指《春秋》所蕴含的微言大义和儒家正统思想。

濂溪：指周敦颐，号濂溪，北宋理学家。

伊川程：指程颐，世称伊川先生，北宋理学家。

胡子：指胡瑗，字翼之，北宋著名教育家、理学家，世称安定先生。

抉开宝藏：发掘出宝贵的学术思想。

伯兮：指李伯勇。

高阁诸儒：使众多儒生（的学问）显得高深莫测。此处“高阁”作动词用，有推崇、置于高处之意。一解为李伯勇学识超越一般儒生。

祖河洛：以河图洛书为宗，指继承儒家道统和理学正宗。

群玉洞见：比喻见解精辟，如入群玉之山，洞见珍宝。

标月指：佛教用语，以手指月，喻示真理。此处指李伯勇能指示学问的根本。

候风铎：古代殿阁檐角所悬之铃，风吹则鸣，用以测风向。此处比喻李伯勇的言论能唤醒沉迷之人，如铎声醒人。

进书一布衣：指李伯勇曾以布衣身份向朝廷进献著作。

秋澄讲幄：秋天在讲席上（授课），气氛清澄。讲幄，指讲学的帷帐或场所。

玉色动：形容神情庄重严肃。玉色，指容颜温润如玉。

春拂秘馆：春天在秘阁（皇家藏书处）拂拭（书籍）。

芸香霏：芸草的香气弥漫。芸香可防蠹，代指书籍。

东华路：指通往京城官署的道路。东华，东华门，宋代宫廷门户之一。

绿绮：古琴名，泛指琴。

阆风：即阆风巅，传说中仙山，此处指阆州，因“阆”字相关，有赞誉其地清幽如仙境之意。

离堆山：山名，在四川灌县（今都江堰市），秦时李冰开凿。此处代指蜀地山川。

鲁公：指颜真卿，封鲁郡公，唐代大书法家、名臣。此处借指李伯勇的文笔雄健有力。

圣明的君王不再兴起，象征祥瑞的威凤也已衰微；秉笔直书的精神失传，如同孔子（或《春秋》）的绝笔已成往事。《春秋》所蕴含的儒家大义本应如太阳般光辉灿烂，但后世读者昏昏沉沉，只把它当作普通史书看待。濂溪先生周敦颐之后有伊川先生程颐，他们的文字虽然不多，但学问的源流纯正真切。直到发掘出安定先生胡瑗这思想宝藏，才一洗千百年来纸上陈腐的尘埃。李伯勇啊，你的学识勇气不可阻挡，使众多儒生推崇备至，继承了河洛之学的正统。你的见解精辟，如同入群玉之山洞见珍宝，又能为迷途者指示真理；你的言论如同殿角风铎，能在众人沉醉时唤醒他们。当年你以一介布衣的身份向朝廷进献著作，赢得了清高的名声归来。秋天，你在讲席上授课，神情庄重肃穆；春天，你在秘阁整理典籍，芸草的香气四处飘散。如今你不愿再踏入京城官场的红尘之路，而是携着琴瑟前往阆风仙境般的阆州。当你乘舟行至蜀地的离堆山时，切莫把你那如颜鲁公般雄健遒劲的文笔才华，埋没在那苍苔蔓草之间啊。

这是一首赠别勉励之作，艺术特色鲜明。首先，诗歌以宏大的儒学道统传承为背景开篇，通过“威凤衰”、“老麟死”等意象，营造出一种斯文坠地、大道不彰的沉重氛围，为后文褒扬李伯勇的学识与使命做了有力铺垫。其次，诗中大量运用比喻和典故，如以“抉开宝藏”喻发现胡瑗之学，以“标月指”、“候风铎”喻李伯勇启迪后学的才能，以“鲁公雄文劲笔”喻其文采风骨，使得抽象的评价变得具体可感，形象生动。再次，结构上层层递进，先述道统衰微，次赞理学源流，再极力褒扬李伯勇的学识、勇气、事功与清名，最后落脚于临别赠言，劝勉友人莫负才华，在地方教育中继续发光发热，情感真挚而恳切。全诗将个人赠别置于儒学传承的宏大叙事中，既肯定了李伯勇的学术地位，也表达了作者对友人坚守道统、教化一方的殷切期望，格调高古，用典精切，体现了南宋理学影响下士大夫的学术情怀与精神追求。

此诗为南宋文人吴泳送别友人李伯勇赴任阆州（今四川阆中）州学教授（即“分教”）所作。南宋时期，理学（道学）逐渐成为官方正统学术，地方教育受到重视，州学教授责任重大。李伯勇其人，据诗意可知，他是一位有深厚理学修养、曾以布衣身份进献著作并获得声誉的学者，性格刚勇，不慕荣利，选择远离京城（“不踏东华路”）前往偏远的阆州从事教育工作。吴泳作为其友人，作此诗既为送别，亦为勉励，希望他能将正统的儒学思想传播于蜀地，勿使才华埋没。诗中提及周敦颐、程颐、胡瑗等理学先贤，反映了南宋理学昌盛的时代背景，以及士人以继承和弘扬道统为己任的普遍心态。