《和赵尚书无辩诗 其二》宋 · 吴泳

和（hè）：唱和，依照他人诗词的题材或体裁作诗。

赵尚书无辩：指赵鼎（1085-1147），字元镇，号得全居士，南宋初年名相、主战派领袖。晚年被贬谪，自号“无辩居士”。尚书是其官职。

热不栖恶木：语出《荀子·劝学》“故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。”及陆机《猛虎行》“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。”比喻君子洁身自好，不处危乱、不近邪恶。恶木，不好的树木。

渴不饮盗泉：盗泉，古泉名，故址在今山东省泗水县。典故出自《尸子》：“孔子过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。”比喻坚守节操，不取不义之物。

佳兵不祥器：语出《老子》第三十一章“夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”佳兵，一说“佳”为“唯”字之误，指兵器；一说“佳兵”即精良的兵器。此处泛指武力、战争。意为兵器是不祥之物。

只为名使然：（追求武力）只是因为名声（功业）的驱使罢了。

孔明桑百株：孔明，即诸葛亮，字孔明。据《三国志·诸葛亮传》载，诸葛亮上表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。”此处化用，形容诸葛亮生活简朴，不慕奢华。

杨子田一廛（chán）：杨子，指杨朱，战国初期哲学家，主张“贵己”、“重生”。一廛，古代一夫所居之地，泛指一块田地，一处居所。形容隐士或知足者所占有的微小产业。

静乐：宁静安乐（的生活）。

行藏：语出《论语·述而》“用之则行，舍之则藏。”指出仕和退隐。此处偏指个人的出处进退。

由天：由天意、时运决定。

天气再热也不在恶木下栖息，口再渴也不饮盗泉之水。精良的兵器乃是不祥之物，（人们追求它）不过是被功名所驱使罢了。诸葛亮只需八百株桑树（维持生计），杨朱也只求一块田地安居。难道没有这样宁静安乐的境界吗？只是个人的出仕与退隐，终究还要看天意时运。

本诗是吴芾唱和赵鼎（无辩居士）之作，借古喻今，抒发了对高洁品格的推崇、对名利纷争的反思以及对恬淡自足生活的向往。 艺术特色上，诗歌前四句连用三个典故（恶木盗泉、佳兵不祥、孔明杨子），形成排比之势，引经据典，说理透彻，展现了作者深厚的学养。‘热不栖恶木，渴不饮盗泉’化用前人成句，以鲜明的比喻确立了全诗‘守节避祸’的基调。‘佳兵不祥器，只为名使然’一句，直指世人追逐武功名利的虚妄与危害，充满警世意味。后四句则转入对理想生活模式的描绘，‘孔明桑百株，杨子田一廛’以两位历史人物的简朴生活为典范，勾勒出‘静乐’生活的具体图景。 意境上，诗歌由外而内，从对恶劣环境的拒斥（恶木、盗泉），到对不祥之物的批判（佳兵），再到对朴素生活的肯定（桑株、田廛），最后归于对命运天意的无奈感慨（行藏由天），情感层层递进，在坚守个人节操与承认现实局限之间形成了深刻的张力，体现了南宋士人在动荡时局中普遍存在的矛盾心理与精神追求。

此诗创作于南宋初期。作者吴芾（1104-1183），字明可，号湖山居士，为官正直敢言。赵鼎是南宋初年主战派宰相，因力主抗金、反对议和而遭秦桧排挤，屡遭贬谪，最后绝食而死。赵鼎在贬所曾作《无辩诗》以明心迹，吴芾此诗即为唱和之作。 创作背景与赵鼎的政治遭遇密切相关。诗中‘佳兵不祥器，只为名使然’可能暗指当时宋金之间的战和之争，以及对盲目追求武功的反思。而‘行藏却由天’的感慨，则深切地反映了在那个权奸当道、国势飘摇的时代，正直士大夫无法掌控自身命运、抱负难伸的无奈与悲凉。整首诗既是对友人赵鼎高洁气节的声援与共勉，也是作者自身处世哲学与政治态度的抒发。