《寿魏鹤山 其一》宋 · 吴泳

寿：祝寿，贺寿。

魏鹤山：指南宋著名理学家、文学家魏了翁（1178-1237），字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。

瀛海：大海，比喻广阔的世界或人生境界。

中气：指天地间的中和之气，或人的内在元气。

胚腪：亦作“胚浑”，指天地未分时的混沌状态，此处比喻孕育、化育。

真元：指人的元气、根本。

清淑：清和美好之气。

间代：隔代，指不常出现。

储：积聚，蕴藏。

英奇：杰出的人才。

扶摇六月息：语出《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里……去以六月息者也。”扶摇，旋风。六月息，六月的大风。比喻凭借巨大的力量或时机腾飞。

濯羽于咸池：在咸池中洗涤羽毛。咸池，神话中太阳沐浴之处。比喻修养身心，达到高洁境界。

冰壶：盛冰的玉壶，比喻品德清白廉洁。

虚明：空明，清澈明亮，形容心境。

璧玉：美玉。

阿阁：四面有檐的楼阁，传说黄帝时凤凰巢于阿阁。

凤巢：凤凰的巢穴，比喻贤士聚集或杰出人物所居之处。

小山结桂枝：淮南小山《招隐士》有“桂树丛生兮山之幽”句，后以“小山桂”喻指隐士或高洁之士。桂枝，亦喻科举及第。此处兼有隐逸与才德之意。

肯遗：岂肯舍弃。

金门：金马门，汉代宫门名，为待诏学士议事之处，后泛指朝廷。

青藜：指藜杖。晋王嘉《拾遗记》载，刘向校书天禄阁，有黄衣老人植青藜杖，吹杖端烟焰授以五行洪范之文。后以“青藜”指夜读或博学之士，亦指隐逸生活。

椒醑：以椒浸制的香酒，用于祭神或祝寿。

琼糜：玉屑做的粥，传说中的仙药。

至仁：极致的仁德。

弥：充满，遍及。

尔性：你的本性。

纯嘏：大福。

无穷期：没有尽头。

人生于这广阔的天地之间，由中和之气孕育化育而成。你的真元汇聚了清和美好，是隔代才出现的英才奇士。你如大鹏凭借六月飓风展翅，又在太阳沐浴的咸池中洗涤羽翼，修养身心。你的内心如冰壶般清澈空明，品德如璧玉般蕴含清辉。你如凤凰引巢于巍峨的楼阁，又如隐士结伴于山中的桂树。你岂肯留恋朝廷仕途，宁愿乞取那青藜杖，回归学问与隐逸。为你祈福不需椒酒，愿你延年也不必琼浆玉食。那极致的仁德充盈着你的本性，必将获得无穷无尽的大福与长寿。

这是一首为理学大家魏了翁贺寿的赠诗，出自南宋文人吴泳之手。全诗以典雅庄重的语言和丰富的典故，高度赞颂了魏了翁的道德文章与人生境界。艺术特色上：首先，善用比喻与象征。开篇以“瀛海”、“中气”宏阔起笔，将寿星置于天地化育的背景下；继而以“扶摇六月息”喻其乘时奋起，“濯羽咸池”喻其修养高洁，“冰壶”、“璧玉”喻其品德清贞，“阿阁凤巢”、“小山桂枝”则分别喻其地位尊显与志趣高远，意象层叠，赞誉备至。其次，巧用典故，含蓄深沉。诗中化用《庄子》、《拾遗记》、《招隐士》等典籍，既彰显了魏了翁兼济天下与独善其身的儒者风范，也暗示了其学术渊博与隐逸情怀。最后，立意超脱，不落俗套。结尾“要福不椒醑，延年不琼糜”，指出其长寿之基在于内在“至仁”之性，而非外在祭品，将祝寿主题升华到道德修为的层面，体现了理学思想的影响。全诗格调高华，对仗工稳，情感真挚，是宋代寿诗中颇具思想深度与艺术感染力的佳作。

魏了翁是南宋中后期重要的理学家、文学家，与真德秀齐名，并称“真魏”。他一生力倡理学，在蜀中传播程朱之学，影响深远。此诗创作于魏了翁寿辰之际。作者吴泳，字叔永，潼川人，亦是南宋文人，与魏了翁有交往。南宋后期，党争激烈，魏了翁曾因直言遭贬。诗中“肯遗金门步，乞取青藜归”之句，可能暗指其不慕荣利、重视学术与道义的人生选择。这首寿诗不仅是对个人的祝福，也反映了当时士林对魏了翁道德学问的普遍推崇，是研究南宋士人交往与理学传播的生动文本。