《寿范洁斋 其二》宋 · 吴泳

青袍：唐代八品、九品官员所穿的青色官服，后泛指官职卑微者。

走红尘：奔波于世俗名利场中。

纫兰结佩绅：语出屈原《离骚》“纫秋兰以为佩”，比喻修身养性，保持高洁品德。佩绅，古代士大夫束在衣外的大带，也代指士大夫的装束与风范。

不事王侯：不侍奉权贵。语出《周易·蛊卦》：“不事王侯，高尚其事。”

嫌炙手：嫌弃权势灼手可热，喻指厌恶趋炎附势。

岂除御史更呈身：难道除了担任御史的官职，还需要向他人呈献、依附自身吗？除，拜官授职。御史，监察官。呈身，显露自己，有投靠、依附之意。

寒花：耐寒的花，如菊花、梅花，比喻在逆境中保持节操。

乔木：高大的树木，比喻栋梁之材或坚贞的品格。

本真：本性，真实的面目。

吾道：我所信奉的道义、原则。

羊沟：即阳沟，屋檐下流水的明沟。比喻世俗的、低洼污浊的环境。

麒麟：古代传说中的仁兽，比喻杰出的人才。

那些身着青袍的低阶官员们，正为名利在红尘中奔走钻营。唯独范公您，像佩戴兰草一样修养品德，维系着士大夫的高洁风范。您不侍奉权贵，厌恶那炙手可热的权势；难道担任了御史之职，还需要向谁投靠献身吗？就像耐寒的花朵要在秋后才能看出它的名节，高大的乔木要在霜雪中才能显现它的本真。我所信奉的道义如天高地阔，那小小的阳沟，怎么能束缚得住麒麟这样的神兽呢？

这是一首为友人祝寿并赞颂其品格的七言律诗。全诗通过对比与象征手法，塑造了范洁斋（范仲黼）不慕荣利、坚守道义的高士形象。首联以“青袍朝士”的“走红尘”与范公的“纫兰结佩绅”形成鲜明对比，一俗一雅，一躁一静，开篇即奠定褒贬基调。颔联直抒其志，“不事王侯”、“岂除御史”用典与反问结合，有力突出了其独立不倚、厌恶趋附的刚直性格。颈联转为意象比喻，“寒花”、“乔木”在严酷环境中愈显“名节”与“本真”，既是自然规律的揭示，更是对人物精神在逆境中淬炼升华的礼赞，对仗工整，寓意深刻。尾联气势磅礴，以“天宽地大”喻“吾道”之浩然正气，以“羊沟”比世俗羁绊，以“麒麟”誉友人，在强烈的空间与意象反差中，表达了对友人崇高人格的无限推崇与坚信，收束全诗，余韵悠长。诗歌语言凝练，用典贴切，格调高古，在祝寿诗中别具一格，重在颂德而非祈寿，体现了宋代士大夫以道德人格为重的价值取向。

此诗为南宋文人吴泳为友人范洁斋（范仲黼）所作的祝寿诗。范仲黼，字洁斋，是南宋理学家，师从张栻，为“二江九先生”之一，在蜀地传播理学，品行高洁。吴泳本人也是南宋官员、文学家，著有《鹤林集》。南宋中后期，党争不断，官场风气复杂，许多士人仍坚守理学倡导的道德操守。此诗作于范仲黼寿辰，吴泳并非泛泛祝寿，而是着重赞扬范氏在可能浑浊的官场环境中，依然能保持如“寒花”、“乔木”般的名节与本真，不事权贵，不随流俗，体现了理学修养对士人品格塑造的影响，以及同道之间相互砥砺、推崇的情谊。