《寿张亨泉提刑三首 其一》宋 · 吴泳

寿张亨泉提刑三首：为张亨泉提刑祝寿而作的三首诗，这是第一首。寿，祝寿。提刑，宋代官职“提点刑狱公事”的简称，主管一路（相当于省）的司法、刑狱和监察。

莲花峰：山峰名，常指华山莲花峰，此处可能借指张亨泉家乡或任职地的名山，象征其品格高洁，源远流长。

胸次渟涵几古今：胸次，胸怀、胸襟。渟涵，水深广而积聚的样子，引申为学识渊博、思想深邃。几古今，几乎贯通古今。

事苟及民须著手：苟，如果。及民，关系到百姓。著手，动手去做，付诸实践。

文非为道不关心：为道，为了阐发、弘扬儒家之道。关心，放在心上。

扶持世界归儒效：扶持，匡扶、救助。世界，此处指社会、天下。归儒效，归于儒家学说的功效。

转斡天机自笔箴：转斡，运转、斡旋。天机，造化的奥秘，或指国家机要。笔箴，用笔写成规诫劝谏的文字。箴，一种以规劝告诫为主的文体。

主静工夫人不识：主静工夫，宋代理学（尤其是周敦颐、程朱一脉）的重要修养方法，主张通过静坐等方式摒除杂念，体认天理。人不识，指这种深奥的修养功夫不为常人所理解。

火阳五月正根阴：火阳，指炎热的夏季阳气。五月，农历五月，阳气最盛之时。正根阴，正是培植、涵养阴气（静、内敛）的根本时机。此句化用《周易》阴阳相生之理，喻指在显赫功业（阳）中，更需坚守静修养心（阴）的根本。

你的品格如同莲花峰下深远的源头，胸襟广博，学识几乎贯通了古今。但凡事情关系到百姓民生，你必定亲力亲为；文章若不是为了弘扬大道，便不会放在心上。你匡扶天下，展现儒家学说的实效；你运筹国家机要，笔下尽是规谏的箴言。你那主静的修养功夫常人难以理解，须知在这阳气鼎盛的五月，正是培固内在阴静根基的关键时分。

本诗是南宋文人吴泳为同僚张亨泉提刑所作的祝寿诗，但突破了寻常寿诗堆砌吉祥话的俗套，是一首立意高远、内涵深厚的赞颂与劝勉之作。首联以“莲花峰”起兴，喻其品格高洁，以“胸次渟涵”赞其学识渊博、思想深邃，奠定了全诗崇儒重道的基调。颔联“事苟及民须著手，文非为道不关心”是全诗核心，对仗工整，掷地有声，精准概括了张亨泉作为儒家士大夫“经世致用”与“文以载道”的双重理想人格，即务实为民的实践精神与崇高的思想追求。颈联进一步升华，将其个人事功（“扶持世界”）与文笔（“转斡天机”）提升到践行儒家理想、参与国家治理的高度。尾联最为精妙，引入理学“主静”的修养论，以“火阳五月正根阴”的易理哲学作结，既是对寿星在功成名就（阳）之时仍注重内心修养（阴）的赞美，也暗含了作者对其“戒骄守静”的殷切期许，使诗的境界从世俗祝颂跃升至哲理思辨层面，体现了宋代士大夫诗歌融理学入诗的特点。全诗语言凝练，用典含蓄，情理交融，是一首典型的宋代理学诗。

此诗创作于南宋时期，作者吴泳是南宋中后期官员、文学家。张亨泉（生平不详，从“提刑”官职看应为一路的司法长官）应是其同僚或友人。南宋时期，理学（道学）逐渐成为主流思想，深刻影响了士大夫的价值观念和行为方式。士人群体普遍追求内圣外王之道，既讲究心性修养（主静、格物致知），也强调经世济民。这首寿诗正是在这样的思想文化背景下产生的。它并非简单的应酬之作，而是借祝寿之机，表达对一位符合理学理想的官员的推崇，并阐发作者自身的政治理念和人生哲学，反映了南宋士林的风貌。