《安西马》宋 · 吴泳

安西马：指来自安西都护府（唐代西域军政机构，辖今新疆及中亚部分地区）的骏马，以神骏著称。

月胁霜飞：形容骏马奔驰时，月光照在马肋上，仿佛有霜雪飞溅，极言其迅捷与神采。

镜夹瞳：形容马眼明亮如镜，炯炯有神。

龙媒：指骏马。《汉书·礼乐志》载：“天马徕，龙之媒。”古人认为天马是招引神龙的媒介，后以“龙媒”代指良马。

扫尽朔庭空：意为骏马奔驰，其气势足以扫荡北方胡人的王庭，使之空寂。朔庭，指北方游牧民族的首领庭帐。

沙丘：此处借指塞外沙漠之地。

真骊牡：真正的黑色公马。骊，纯黑色的马。牡，雄性。此处“真骊牡”喻指真正杰出、未被发现的良才。

端自：正是来自于。

方皋一顾：典故，化用“伯乐一顾”。春秋时孙阳（字伯乐）善相马，后以“伯乐一顾”比喻受到名家的赏识和推荐。此处“方皋”即指伯乐（一说为九方皋，亦为古之善相马者）。

月光洒在马肋上如霜雪飞溅，马眼明亮如镜炯炯有神。这神骏的龙媒气势雄浑，仿佛能扫荡尽北方胡人的王庭。在那遥远的沙漠丘壑之中，依然藏有真正的黑色神驹，而它们能否被发现和重用，正取决于像伯乐那样的相马名家是否肯投以赏识的一瞥。

本诗为咏物抒怀之作，借咏安西骏马，寄托了作者对人才问题的深刻思考。前两句以极富动感和光感的笔触描绘骏马的神姿与威势，“月胁霜飞”、“镜夹瞳”的比喻新奇精警，视觉冲击力强；“扫尽朔庭空”则赋予骏马以开疆拓土、震慑敌国的象征意义，气势雄浑。后两句笔锋一转，由实入虚，提出“沙丘尚有真骊牡”的论断，强调人才往往埋没于草野，关键在于是否有“方皋”那样的识才之眼。全诗托物言志，将咏马与论才完美结合，既赞美了安西马的非凡气概，更表达了对于发现、举荐和重用边地及底层人才的殷切期望，体现了作者的政治见识和人文关怀。艺术上，比喻生动，用典贴切，意境开阔，在雄健的笔力中蕴含着深沉的思致。

耶律铸（1221-1285），字成仲，契丹族，元代著名政治家、诗人。他是耶律楚材之子，历事蒙古窝阔台、贵由、蒙哥、忽必烈四朝，官至中书左丞相。他长期生活在北方，熟悉边塞情况，且身居高位，对人才选拔和国家治理有深切体会。元代统一过程中，如何吸纳、任用包括西域、中原在内的各地人才，是重要议题。此诗很可能创作于作者任职期间，借咏西域进献的“安西马”，抒发其对广纳贤才、尤其是重视边地人才的政见。安西马在唐代便是贡马名种，元代与西域交流频繁，良马亦是重要物资与象征，此题材具有现实与历史的双重维度。