《醉乡诗》宋 · 吴可

醉乡：指醉酒后精神进入的恍惚、超脱的境界。

楚屈：指战国时期楚国诗人屈原。

陶然：喜悦、快乐的样子。

席地：以地为席，形容不拘形迹，洒脱自在。

忘载：忘记承载身体的形骸，即忘我。

夜缚瓮下：夜晚醉倒在酒瓮旁边。缚，此处指醉倒不能动弹。瓮，酒坛。

嗔：生气，责怪。

逃禅：逃避禅戒，指不守佛教清规而饮酒。

骂坐：酒后谩骂同座之人，形容狂放不羁。

真率：真诚直率，不加掩饰。

时一中之：时常饮酒至微醺的状态。中，读作zhòng，指酒喝到恰好的程度。

眇万物：轻视、看淡世间万物。眇，通“渺”，小看。

纵兵：指挥军队，此处比喻以酒为武器。

捲愁城：扫荡、攻克忧愁构筑的城池。捲，同“卷”，席卷。

乐贤：乐于与贤德之人为友。

欢伯：酒的别称。

佳处：指醉乡这个美好的境地。

可人：令人满意、喜爱。

好德悬知必有邻：化用《论语·里仁》“德不孤，必有邻”，意为喜好美德的人，想必在醉乡也能找到同道。悬知，预知，推想。

黄花解劝张季鹰：黄花，菊花，常与饮酒、重阳节相关。张季鹰，西晋名士张翰，字季鹰，性旷达，好饮酒。此句说菊花懂得劝张翰饮酒。

俗妇那识刘伯伦：俗妇，庸俗的妇人。刘伯伦，西晋“竹林七贤”之一刘伶，字伯伦，以嗜酒放达著称，著有《酒德颂》。那，同“哪”。此句说世俗妇人怎能理解刘伶的醉乡之乐。

败人意：败坏人的兴致、心情。

个中计：指沉醉于酒中的打算、生活方式。个中，此中，指醉乡。

饮酒达到的境界奇妙无比，可通四海，连屈原那样的高士也未必懂得这醉乡风俗的淳朴真谛。快乐地以地为席，已然忘却形骸，夜晚醉倒在酒瓮边也从不懊恼生气。逃避清规、酒后狂言本是真性情的流露，时常微醺便能看淡世间万物。放纵酒这支“军队”正是想席卷那忧愁的城堡，乐于结交贤德却从未忘记酒这位老朋友。醉乡的美好风光特别招人喜爱，想来喜好美德之人在这里也必有知己。菊花懂得劝解张翰开怀畅饮，庸俗的妇人哪里能理解刘伶的醉中天地。世间万事万物总让人扫兴，不如就常常做这醉乡中的逍遥计。

《醉乡诗》是一首热情讴歌酒中境界、宣扬超脱世俗的醉乡哲学的七言古诗。全诗以豪放不羁的笔调，构建了一个与烦扰现实相对的、自由淳朴的“醉乡”。艺术特色上：其一，用典精当。诗中连续引用屈原、张翰、刘伶等历史著名酒徒或高士，既丰富了文化内涵，又通过对比（楚屈未知）与共情（黄花解劝），强化了醉乡的合法性与吸引力。其二，比喻新奇。将酒比作“纵兵”以“捲愁城”，将愁绪实体化为可攻克的城池，形象生动，气势磅礴。其三，情理交融。诗作并非单纯鼓吹纵酒，而是将饮酒提升到一种对抗“世间万物败人意”的生活哲学和寻求“真率”本性的精神境界，最后“不如常作个中计”的结论，是历经比较后的一种主动且略带无奈的人生选择，深化了主题。其四，语言洒脱流畅，节奏明快，情感奔放，充分体现了对醉乡生活的向往和赞美。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容和风格推断，当为后世文人模仿古风或民间流传的颂酒诗作。诗中提及的屈原、张翰、刘伶皆为历史人物，其典故多见于魏晋唐宋诗文。作品反映了中国古代文人借酒避世、追求精神自由的文化传统，尤其是在社会动荡或个人失意时，酒与“醉乡”成为了一种重要的精神寄托和批判现实的工具。此诗可能创作于元明时期，继承了唐代李白、宋代苏轼等豪放派诗人的酒诗传统，并带有一定的民间歌谣色彩。