《舟中即事》宋 · 吴可

彭蠡湖：即今江西省鄱阳湖的古称。

庐阜：即庐山，又称匡庐。

扶筇：拄着竹杖。筇，一种竹子，可做手杖。

玉虹：形容瀑布如白色的长虹。

祇园："祇树给孤独园"的简称，原为佛教圣地，此处借指庐山上的寺庙或清幽之地。

瑶琨：美玉，此处形容溪流冲刷的石头如玉般温润。

三峡：此处非指长江三峡，而是形容庐山瀑布下的峡谷险峻如三峡。

龙渊：深潭，传说为龙所居。

大孤：指鄱阳湖中的大孤山（又名鞋山）。

笼樊：鸟笼兽栏，比喻束缚。山川出笼樊，指离开城市或束缚，见到开阔的自然山川。

卜邻：选择邻居，有结邻而居之意。

营柴门：建造简陋的屋舍。柴门，用树枝编扎的门，指代隐士或贫者的居所。

聚墨昏：形容乌云聚集如墨，天色昏暗。

浮家：以船为家，四处漂泊。

遥岑：远处的山峰。

炯如积雪翻：形容群鹭惊飞时，白色的羽毛鲜明耀眼，如同积雪翻腾。炯，明亮。

津子：船夫。

息肩：放下担子休息，此处指停船靠岸。

东屯：可能指杜甫在夔州（今重庆奉节）的故居东屯，杜甫曾作《东屯北崦》等诗。此处诗人借以表达漂泊中的诗思。

薪粲：柴米。薪，柴火；粲，上等白米。泛指基本生活物资。

寒暄：寒冷与温暖，指代岁月、时节。

避秦：借用陶渊明《桃花源记》中"避秦时乱"的典故，指躲避乱世或尘嚣，隐居避世。

环顾四周是浩渺的彭蠡湖，唯独知道庐山的崇高尊贵。层叠的山峰遍布环绕，拱卫主峰如同儿孙侍立。拄着竹杖遥望瀑布，宛如白色长虹奔泻向祇园般的圣地。转身漫步寻找山间的空亭，剩余的溪流冲刷着美玉般的石头。这里的峡谷堪与三峡比幽深险峻，瀑布之下有万雷轰鸣般的喧响。那深潭是神龙宝物的居所，谁敢去窥探它清浊的奥秘？归来后仍思绪萦绕，奇妙的天籁之音传入梦魂。换船停靠在大孤山旁，山川景色仿佛挣脱了牢笼般豁然开朗。平生结识的几位贤士，欢聚一堂笑语温暖。他乡之人喜爱我这远客，一见如故亲如兄弟。简直有择邻而居的心意，便打算在此营建简陋的柴门。惜别之际屡次往来相送，赠别的美酒装满了瓶瓶罐罐。回头望去，幽居处的云彩，忽然聚集成墨一般的昏黑。山峦起伏交错，不时被升腾的烟雾吞没。遥知急雨即将来临，静坐观看风起水涌。以船为家好似漂泊无定，暂且将船系在老柳树的根旁。傍晚时分喜见雨过天晴，远山只留下淡淡的痕迹。岸边的野花独自妩媚，这才惊觉秋色已如此繁盛。近处沙洲上一群白鹭惊飞，鲜明闪亮如同积雪翻腾。向林间打听茅屋所在，想与那渔父交谈一番。想象那翠绿雾霭之中，或许藏着一个桃花源。船夫请求停船靠岸休息，到溪边的村庄买酒一醉。我也在船篷底下睡下，辗转反侧吟咏着杜甫东屯般的诗篇。痛感那光明岁月已远逝，思念这些尚存的骨肉至亲。谁能为我送来柴米，或许就能度过这冷暖岁月。避世隐居哪里是我的本心，只是多病之身已不再去谈论抱负了。

这是一首融纪行、写景、抒情、言志于一体的五言古诗。全诗以舟行鄱阳湖、眺望庐山为线索，层层展开。艺术特色鲜明：首先，写景雄奇与清丽兼备。描绘庐山用“独知庐阜尊”、“拱立犹儿孙”突出其主峰威严与群山拱卫之势；写瀑布则以“玉虹走祇园”、“万雷喧”极言其形色之壮、声响之宏；而“岸花自妩媚”、“群鹭惊…积雪翻”等句又捕捉到秋日湖岸的细腻明媚，形成张弛有度的节奏。其次，情感真挚而复杂。诗中既有与“佳士”、“殊乡”朋友一见如故的温暖欢愉，和“便拟营柴门”的归隐向往，更有“浮家若漂泊”、“痛彼日月远”的羁旅飘零之叹与骨肉分离之思，最后以“避秦岂本志，多病不复论”作结，将隐居的无奈与壮志未酬的悲凉含蓄道出，情感深沉跌宕。再次，巧妙用典，意境深远。“祇园”佛典、“桃花源”隐逸典、“东屯”杜甫漂泊典、“避秦”乱世典的运用，丰富了诗歌的文化内涵，将个人旅程与历史文脉、精神追求相连，拓展了诗歌的意境空间。全诗语言凝练而形象，结构随舟行视角自然流转，情景交融，充分展现了古代文人漫游中对自然、友情、人生与归宿的深刻思考。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容判断，应为一位宋代或以后（因诗中提及杜甫“东屯”，且风格有宋诗理趣）的文人，乘船经过鄱阳湖（彭蠡湖），眺望庐山及周边景色，并在此地偶遇知交后所作。诗中“浮家若漂泊”、“痛彼日月远，念此骨肉存”等句，透露出作者可能正处于一段长途旅行或漂泊生涯中，既有欣赏山川之美的逸兴，也饱含思亲怀乡的愁绪与生计艰难的感慨。庐山作为千古文化名山，是历代诗人吟咏的对象，此诗继承了这一传统，在描绘其自然奇观的同时，也寄托了个人复杂的心境。作品展现了古代士人在行旅中寻求心灵慰藉与精神归宿的典型状态。