《送李秀才为道士》宋 · 吴可

圣泽：皇帝的恩泽。

净世缘：了却尘世的因缘。净，清净、了断。

仙骨：指修道成仙的资质。

堕：落入，陷于。

儒门：儒家之门，指科举仕途。

金龟换酒：典出《晋书·阮孚传》，阮孚曾以金龟换酒，形容名士的狂放不羁。此处喻指李秀才昔日也曾是风流名士。

白鹿升天：传说中仙人常骑白鹿，升天指得道成仙。后世孙：指李秀才将成为得道仙人的后辈传人。

泉石：山水自然，指隐居修道之地。

友猿鹤：以猿猴和仙鹤为友，形容隐居生活的超脱。

利名：名利，指世俗的功名利禄。

怜我：可怜我。醉朝昏：沉醉于朝堂与黄昏的世俗事务中，指为名利奔波。

麻衣：粗布衣，指道士的服饰或隐士的布衣。

掉头去：转头离去，态度决绝。

抱琴：携带古琴，古代文人雅士的象征。

绮园：指绮里季等商山四皓隐居的园圃，泛指隐逸的仙境。追绮园：追随隐逸的先贤。

清晨，皇帝的恩泽让你了却尘缘，不让你这具仙骨沦落在科举仕途之间。想当年你也是金龟换酒的狂放客，如今将成为白鹿升天的仙人后代传。那清泉山石召唤你与猿鹤为友，可怜我仍为名利沉醉于朝暮浮沉。你身着麻衣笑着转头决然离去，我该去何处抱琴追寻你那隐逸的仙园？

本诗是唐代诗人吴融送别友人李秀才弃儒入道的赠别之作。全诗通过鲜明的对比和丰富的典故，表达了作者对友人超脱抉择的赞赏与对自身羁绊的无奈。首联以“圣泽”开篇，将友人的选择赋予一种天命所归的庄重感，“不教仙骨堕儒门”则直接点明其天生道骨，与俗世功名格格不入。颔联巧用“金龟换酒”与“白鹿升天”两个典故，既回顾了友人昔日名士风流，又展望其未来仙道可期，时空转换自然，寓意深远。颈联形成强烈对比：“泉石猿鹤”的超然意象与“利名朝昏”的世俗沉溺相对，一“招”一“怜”，既羡慕友人的归宿，又自嘲自身的处境，情感复杂而真挚。尾联“麻衣笑著掉头去”形象刻画了友人洒脱决绝的姿态，“何处抱琴追绮园”则以问句作结，流露出深深的向往与迷茫，余韵悠长。全诗语言凝练，对仗工整，用典贴切，在送别题材中别具一格，深刻反映了晚唐士人在仕隐之间的心理矛盾与精神追求。

此诗创作于晚唐时期。吴融生当唐末乱世，虽曾中进士并入朝为官，但目睹朝政腐败、时局动荡，内心常怀归隐之思。李秀才（其名不详）作为一位儒生，选择放弃科举仕途转而修道，这一行为在当时社会具有一定的代表性，反映了部分知识分子对现实失望后转向宗教寻求精神寄托的心态。吴融此诗既是为友人送行，也是借题抒发自己对于仕途羁绊与隐逸自由的矛盾心情。晚唐道教盛行，文人学道、访道成为风气，此诗正是这一时代背景下的产物。