《满江红 其二 甲辰岁盘门外寓居过重午》宋 · 吴文英

结束萧仙：指端午节的驱邪仪式已结束。萧仙，可能指萧史，此处借指仙人或驱邪的仪式。

啸梁鬼：指鬼怪在梁上嚎叫，形容居所荒僻，有阴森之气。

依还未灭：指鬼怪的踪迹或气息尚未完全消散。

野烟一抹：远处原野上的一缕烟雾。

梅子未黄愁夜雨：梅子尚未成熟，却因夜雨而发愁，暗喻时节未到而心境已悲。

榴花不见簪秋雪：石榴花（端午应景之花）已不见，仿佛被秋雪覆盖。簪，插戴。秋雪，喻指白发或凄凉景象。

重罗：细密的丝罗。

红字写香词：用红字书写美好的词句。香词，指情词或美好的文辞。

年时节：指当年的端午时节。

帘底事，凭燕说：帘幕下的心事，只能托付给燕子去诉说。

合欢缕：端午习俗，用五彩丝线编织的合欢索，用以祈福。

双条脱：成对的手镯。条脱，古代臂饰。

香消红臂：手臂上佩戴的香囊香气已消散，红润的肤色也已褪去。

湘水离魂：用屈原投湘水而死的典故，暗含悼念与离愁。

菰叶怨：菰叶即茭白叶，用于包裹粽子。怨，指粽子所寄托的哀怨之情（纪念屈原）。

扬州无梦铜华阙：化用杜牧“十年一觉扬州梦”句，意指过去的繁华美梦已醒，铜雀台般的宫阙已无踪影。铜华，铜锈，指代废弃的宫殿。

倩卧箫：请托卧吹的箫。倩，请。

吹裂晚天云：形容箫声激越，仿佛要吹裂傍晚的云霞。

驱邪的仪式已然结束，梁上鬼怪的啸叫之声，仿佛还未完全消散。在这荒凉的城郭之外，我无聊地眺望，只见原野上一抹淡淡的烟霭。梅子尚未转黄，却已为夜雨而生愁；石榴花不见踪影，仿佛被秋日的霜雪覆盖了簪戴的容颜。又展开细密的红罗，用朱砂写下芬芳的词句，追忆那逝去的年节时光。帘幕下的心事，只能托付给穿梭的燕子去诉说；那祈福的合欢彩缕，那双双对对的臂钏。自从臂上的香气消散、红润褪去，旧日的情意便都已告别。湘水边徘徊着屈原的离魂，菰叶包裹着千年的哀怨；扬州的繁华美梦早已醒来，铜雀台般的宫阙只剩锈迹斑斑。且请那卧吹的玉箫，将傍晚的云霞吹裂，让我独自凝望那一弯新升的月亮。

此词为吴文英（梦窗）在甲辰年（1244年）端午，寓居苏州盘门外时所作，是其节令感怀词的代表作。全词以冷寂荒僻的寓居环境为背景，交织端午民俗意象与个人身世之感，营造出幽邃凄美的意境。上片以‘萧仙’‘梁鬼’‘野烟’等意象开篇，奠定全篇幽冷基调。‘梅子未黄愁夜雨，榴花不见簪秋雪’一联，借自然物候的错位与反常，巧妙投射词人内心的时序之悲与繁华消逝之痛，炼字精工（‘愁’‘簪’），联想奇崛。下片由节物（合欢缕、条脱）转入情事追忆，‘香消红臂’暗示美好往昔的凋零。‘湘水离魂’‘扬州无梦’两句，将历史典故（屈原）、地理意象（扬州）与个人梦幻般的追忆熔于一炉，时空交错，情感密度极大。结尾‘吹裂晚天云，看新月’，以激越的箫声求裂云霓，反衬出词人面对永恒新月时的孤独与寂寥，意境陡阔，余韵悠长。体现了梦窗词密丽深曲、时空跳跃、情感沉郁的典型艺术特色。

此词作于南宋理宗淳祐四年甲辰（1244年）端午节。吴文英（号梦窗）一生未第，游幕于江浙一带，常寄人篱下。此时他寓居苏州盘门（苏州古城西南门）外，正值端午佳节。盘门地处城郊，较为荒僻。词人独在异乡为客，逢此传统节日，触景生情。词中既描绘了当地端午风物（如合欢缕），又融入了对自身漂泊身世、旧情往事以及历史兴衰的深沉感慨。‘湘水离魂’暗含对屈原的追悼，亦可能寄托了对国事的隐忧。‘扬州无梦’则是对个人过往江南游历生涯（扬州常作为繁华梦的象征）的一种幻灭与总结。整首词是词人在特定时间（重午）、特定地点（盘门外荒城）的孤寂心境的真实写照。