《宴清都 其三 寿荣王夫人》宋 · 吴文英

宴清都：词牌名，双调一百零二字，仄韵。

荣王夫人：指南宋理宗之弟荣王赵与芮的夫人。赵与芮是宋度宗生父，其夫人地位尊崇。

万壑蓬莱路：蓬莱，传说中的海上仙山。此句形容荣王府邸如仙境般深邃华美。

非烟霁，五云城阙深处：非烟，祥瑞的云气。五云，五色祥云。城阙，指宫阙、王府。

璇源媲凤：璇源，指皇族贵胄的血脉。媲凤，与凤凰相匹配，喻指夫人出身高贵。

瑶池种玉：瑶池，西王母居所。种玉，杨伯雍种玉得妻的典故，此处喻婚姻美满、子嗣高贵（暗指诞育皇室后裔）。

炼颜金姥：金姥，指西王母。炼颜，修炼容颜，长生不老。此句祝夫人如西王母般容颜永驻。

长虹梦入仙怀：长虹，祥瑞之兆。梦入仙怀，暗用“燕姞梦兰”典故，喻诞生贵子。

便洗日、铜华翠渚：洗日，喻辅佐帝王（日象征君主）。铜华，铜镜的光华。翠渚，青翠的水洲。此句或喻夫人德行照亮宫闱。

蟠桃正饱风露：蟠桃，西王母的仙桃，三千年一结果，喻长寿。饱风露，充分吸收天地精华。

殷勤汉殿传卮：汉殿，借指宋室宫廷。传卮，传递酒杯，指宫廷寿宴的盛况。

暗飞青羽：青羽，青鸟，西王母的信使，此处指传递祝福或诏命。

南山寿石：即“寿比南山”之意。

东周宝鼎：鼎是国家重器，象征政权稳固。东周，借指宋朝国祚绵长。

地拂龙衣：龙衣，帝王之服。地拂龙衣，指帝王亲临或恩宠浩荡。

玉京阆圃：玉京，天帝所居。阆圃，阆风之圃，仙境。此处喻指荣王府或宫廷。

三千彩御：三千，泛指数目众多。彩御，指华丽的仪仗、车驾。

通往荣王府的道路，犹如万千沟壑奔赴蓬莱仙境。祥云散开，五色云霞深处便是那巍峨的宫阙。夫人您血脉尊贵可比凤凰，婚姻美满如瑶池种玉，容颜永驻似修炼有成的西王母。长虹入梦般的祥瑞降临您的怀抱，便如洗练太阳的光辉，映照铜镜与翠渚。在这祥瑞的时代，您独占春色，永葆青春，正如那饱受风露滋养的蟠桃，正值盛年。 宫廷寿宴上殷勤传递酒杯，隔江望去祥云升起，仿佛有青鸟暗地飞来传递祝福。愿您的寿数如南山磐石，愿大宋国运如东周宝鼎，千秋万代坚固永存。何时能等到天子拂动龙袍亲临？期待迎请您进入那如玉京阆苑般的尊荣之地。到那时，且看湖船上簇拥着无数华丽的仪仗，盛况空前。

此词为吴文英为荣王夫人寿辰所作的应制寿词。全词以浓丽的笔触、密集的仙家典故，构建了一个华美祥瑞的仙境，以此比拟荣王府的尊贵与寿宴的盛大。艺术上充分体现了梦窗词“密丽深曲”的特色： 1. **意象密集，辞藻瑰丽**：通篇运用“蓬莱”、“五云”、“璇源”、“瑶池”、“金姥”、“蟠桃”、“青羽”、“玉京”等仙家意象，铺陈出一个金碧辉煌、祥瑞缭绕的神话世界，将世俗的贵族寿宴升华至仙境层面，极尽颂美之能事。 2. **典故深曲，寓意双关**：“瑶池种玉”、“长虹梦入仙怀”等句，巧妙暗喻荣王夫人婚姻美满、诞育皇室血脉（度宗）的功德，颂扬其地位之根本。“洗日铜华”可能暗喻其辅佐内廷之德。典故的运用不仅显示文采，更承载了特定的政治与家族颂赞功能。 3. **结构严谨，由景及颂**：上阕从府邸仙境写起，聚焦夫人自身的高贵血脉、容颜与德行。下阕转入寿宴现场与祝福，由“汉殿传卮”的现实场景，扩展到“南山寿石”、“东周宝鼎”的对长寿与国运的宏大祝愿，最后以“迎入玉京”的想象盛况作结，层次分明。 4. **情感基调**：全词充满恭敬、颂扬与祝愿，虽为应酬之作，但在梦窗笔下，避免了空洞浮泛，而是通过精心的意象编织与典故运用，将祝寿主题写得富丽堂皇、含蓄典雅，展现了南宋后期宫廷贵族文化的一角。

此词创作于南宋理宗时期。荣王赵与芮是理宗赵昀的同母弟，其子赵禥后被立为太子，即后来的宋度宗。因此，荣王夫人在当时地位极为尊贵，是未来皇帝的生母（或嫡母）。吴文英作为一生寄寓权贵之门（如吴潜、史宅之、贾似道等）的江湖词人，创作此类为王室贵胄祝寿的应制词，是其交游与谋生的重要方式。词中极力渲染仙境祥瑞、歌颂夫人德行并祝愿国运，既符合寿词体例，也贴合受颂者作为“帝王之母”的特殊身份，带有明显的政治颂圣色彩。它反映了南宋后期宫廷与贵族阶层的生活面貌，以及文人依附权门的创作生态。