《齐天乐 其八 寿荣王夫人》宋 · 吴文英

齐天乐：词牌名，又名《台城路》、《五福降中天》等。

其八：这是吴文英《齐天乐》组词中的第八首。

荣王夫人：指南宋理宗赵昀的弟弟赵与芮（封荣王）的夫人。

玉皇：道教中最高天神，此处喻指皇帝。

瑶池宴：神话中西王母在瑶池设的宴会，喻指宫廷盛宴。

琼筵：珍美的筵席。

万象澄秋：秋日景象澄明。万象，宇宙间一切景象。

群裾曳玉：众多衣裾（裙摆）拖曳，玉佩叮当。裾，衣服的前后襟。

冰壶：盛冰的玉壶，比喻品德清白或月色澄澈。此处形容宴会环境清雅。

鳌峰：指宫殿中雕刻有巨鳌的灯山或山峰，常于庆典时搭建。

钧天："钧天广乐"的简称，指天上的音乐。

凤丝龙吹：指优美如凤鸣龙吟的管弦乐声。吹，指吹奏乐。

翠羽：翠鸟的羽毛，亦指代珍禽或仙女。

舞鸾：飞舞的鸾鸟。鸾，传说中凤凰一类的神鸟。

曼桃：即曼倩桃，神话中东方朔三次偷取的西王母仙桃，寓意长寿。

鹤胎：指仙鹤孕育，喻出身高贵或寿命绵长。

梦电绕：典故，相传黄帝之母附宝见电光绕北斗枢星而感孕生黄帝，此处喻荣王夫人孕育子嗣之祥瑞。

桂根、玉干金蕊：均指月中桂树，喻家族根基深厚，子孙昌盛如桂树繁花。

少海：喻指太子或亲王。古时以少海喻太子，此处指荣王府。

芳茅：香草，古代用于缩酒祭祀。

彩戏：老莱子彩衣娱亲的典故，喻孝亲与天伦之乐。

香霖：香雨，祥瑞之雨。

莲媛：如莲花般美丽的女子，指侍女或仙女。

羽裳风佩：穿着羽衣，佩戴风形玉佩，指仙人装束。

圣姥：尊贵的老年妇人，指荣王夫人。

朝元：道教徒朝拜元始天尊。

炼颜：修炼容颜，长生不老。

银汉水：银河之水。

（如同）玉皇大帝重新赏赐了瑶池仙宴，这是琼楼玉宇中的第二十四场华筵。秋日景象一片澄明，宾客们华服玉饰裙裾飘曳，这清澈雅致的环境宛如置身冰壶仙境。宫灯鳌山相对耸立。仿佛分得了天上的仙乐，凤箫龙笛吹奏出美妙旋律。似有翠羽神鸟飞来，当年赋写曼桃祝寿词时，曾有鸾鸟起舞相伴。 夫人曾有鹤胎孕子的祥梦，如电光绕星般神奇。看那家族如月宫桂树骤然生长，枝干如玉，花蕊如金。荣王府邸波澜新润，芳草沾满吉祥的露滴，凉意沁入殿堂阶前，正上演着彩衣娱亲的戏码。祥瑞的香雨刚刚洗过天地。（夫人）被三千如莲花般美丽的侍女簇拥，她们身着羽衣，佩戴风佩。尊贵的夫人正朝拜元始天尊，在银河之畔修炼着不老的容颜。

此词为吴文英贺寿词中的精品，为荣王夫人寿辰而作。全词以浓丽的笔触、奇幻的想象，构建了一个融合神话、宫廷与仙境的祝寿场景。艺术上突出体现了梦窗词“密丽深曲”的特色： 1. **意象密集，色彩瑰丽**：通篇缀满“玉皇”、“瑶池”、“琼筵”、“冰壶”、“鳌峰”、“钧天”、“翠羽”、“舞鸾”、“金蕊”、“彩戏”、“莲媛”、“羽裳”等华美意象，金玉满眼，仙气缭绕，极尽铺排之能事，渲染出宫廷寿宴的极致奢华与祥瑞氛围。 2. **用典精深，寓意吉祥**：巧妙化用大量神话、道教及历史典故。“瑶池宴”、“曼桃”喻长寿；“鹤胎梦电”暗用黄帝诞生的祥瑞传说，颂扬夫人子嗣高贵；“彩戏”用老莱子典，暗颂孝道与天伦；“朝元”、“炼颜”则赋予夫人道教仙真形象，祝其长生不老。典故的层叠使用，使颂寿之意含蓄而厚重。 3. **结构精巧，虚实相生**：上阕从大处落笔，描绘皇家寿宴的宏观盛景，虚实结合，将现实宴会比拟为天庭仙宴。下阕聚焦于寿星本人及其家族，以“桂根”、“少海”喻其家族根基与地位，以“莲媛三千”显其尊荣，最终升华为“圣姥朝元”的仙人形象，完成对寿星从世俗尊贵到仙界长生的双重礼赞。 4. **音律谐美，词藻精工**：作为《齐天乐》长调，词人严守格律，对仗工整（如“万象澄秋”对“群裾曳玉”，“鳌峰对起”等），用字考究，充分展现了其精湛的语言驾驭能力和深厚的文学修养。整首词虽为应酬之作，却超越了单纯的阿谀，成为一首具有高度艺术价值的宫廷祝寿词典范。

此词创作于南宋理宗时期。荣王赵与芮是理宗赵昀的同母弟，其子赵禥后来继位为度宗，因此荣王夫人在当时地位极为尊贵。吴文英作为一生辗转于苏、杭、越州等地，游幕于权贵之间的江湖词人，常写作此类投赠、祝寿的应酬之作，以展示才华、维系生计或社交关系。这首词正是他为荣王夫人寿辰所作的贺词，属于其《齐天乐》系列寿词中的一首。通过极尽华美的词句与祥瑞的典故，词人既迎合了贵族对奢华与长寿的向往，也曲折地表达了对王室昌隆的祝愿，反映了南宋后期宫廷贵族生活与词坛应制风气之一斑。