《折山道中六言寄涌翠道人 其六》宋 · 朱槔

折山道中：指在折山的路途中。折山，地名，具体位置待考，或为诗人行经之处。

六言：指六言诗，每句六个字。

涌翠道人：诗人的方外友人，一位道士或隐士。

女名灵照：指唐代著名禅师庞蕴之女庞灵照。据《景德传灯录》等禅宗典籍记载，庞灵照聪慧机敏，悟性极高，常在父亲庞蕴与访客机锋对答时，从旁插话，语出惊人，深得禅趣。此处借指具有超凡智慧的女子。

维摩：即维摩诘，梵文Vimalakīrti的音译略称，意译为“净名”或“无垢称”。他是佛教《维摩诘经》中的主角，一位在家修行的居士，智慧辩才无碍，神通广大，曾以称病为由，与文殊菩萨等讨论大乘佛法，深达实相。后世常以“维摩”代指修行高深、智慧通达的居士。

诸天：佛教语，指护法众天神。

办供：置办供养（佛、法、僧的用品）。

风月山河：指自然景色，清风明月，山川河流。亦暗指世间万象、一切法相。

既然世间已有像庞灵照那样聪慧的女子，那么（我）又何妨自比作维摩诘居士呢？若想见识诸天护法如何置办供养，不妨去问问那无处不在的清风明月与万里山河。

这是一首充满禅机与理趣的六言诗。诗人葛立方在行旅途中寄赠方外友人，借佛教典故抒写超然物外的情怀与对佛理的体悟。 首二句“既有女名灵照，何妨自作维摩”，巧妙运用庞蕴父女的禅宗公案与维摩诘的居士典范。诗人以“灵照”之智衬托“维摩”之境，表达了一种自信与洒脱：既然有女子能通达禅机，那么我辈亦可效法维摩，在尘世中修养心性，追求精神的超越。语气轻松诙谐，体现了宋代文人融通儒释道的思想特点。 后二句“要见诸天办供，问他风月山河”，意境陡然开阔，将玄妙的佛理与具象的自然融为一体。“诸天办供”是庄严的佛国景象，而诗人却指出，欲见此景，答案就在眼前的“风月山河”之中。这深刻揭示了禅宗“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”的哲理，即真理遍及一切现象，真如法性不离当下现实。山河大地、清风明月无不是佛性的显现，无不在演说佛法。这种“即事而真”的观照方式，使得诗歌在简练的语言中蕴含了无限的禅意。 全诗语言简净，对仗工稳（“既有”对“何妨”，“女名灵照”对“自作维摩”；“要见”对“问他”，“诸天办供”对“风月山河”），用典精当而不晦涩，理趣盎然而不说教，充分展现了宋代禅诗将哲理、诗情与自然意象完美结合的艺术特色。

此诗为南宋诗人葛立方所作。葛立方（？-1164），字常之，号归愚居士，丹阳（今属江苏）人，后徙居吴兴（今浙江湖州）。绍兴八年（1138年）进士，官至吏部侍郎。其诗学黄庭坚，属于江西诗派后劲，著有《归愚集》、《韵语阳秋》等。 《折山道中六言寄涌翠道人》是一组寄赠诗，共六首，此为第六首。涌翠道人应是诗人的一位僧道友人，具体生平不详。从诗题“道中”可知，此诗创作于诗人旅途之中。宋代文人普遍与僧道交往密切，诗歌唱和是交流思想、寄托情怀的重要方式。葛立方本人号“归愚居士”，可见其倾心佛理。在这组诗中，诗人将旅途所见所感与对佛禅哲理的体悟相结合，寄赠友人，既是对友人的问候，也是自身心迹的抒发。此诗正是通过巧用佛教典故，表达了诗人于行住坐卧间体悟禅理、在自然万象中观照本心的超脱境界。