《用东坡武昌寒溪韵三篇 其三》宋 · 朱槔

东坡武昌寒溪韵：指苏轼（号东坡居士）在武昌（今湖北鄂州）寒溪所作诗的原韵。朱松此诗是次韵（依原诗韵脚和次序）之作。

三径：指归隐者的家园。典出西汉蒋诩隐居时，于院中辟三径，唯与求仲、羊仲来往。

兰菊：兰花与菊花，均为高洁品格的象征，常指隐士所植。

江城晓角愁吹梅：江城，临江之城，或指诗人所在之地。晓角，清晨的号角声。吹梅，指《梅花落》曲调，其声哀怨。

车毂前却连崔嵬：车毂，车轮中心插轴的部分，代指车驾。前却，进退。崔嵬，高峻的山。

夷路：平坦的道路。圣处：圣贤的境界或理想的归宿。

舆台：古代奴隶中两个低等级的名称，泛指仆役、助力。

去天尺五：形容离天很近，地势极高。此处喻诗句高妙，气势凌云。

孔丘盗蹠俱尘埃：孔丘，即孔子。盗蹠，传说中的大盗柳下跖。此句意为无论是圣人还是大盗，最终都化为尘埃，含有世事虚无、人生短暂的感慨。

蓬岛：蓬莱仙岛。寻丈：八尺到一丈的距离，形容很近。

肩摩嵇向挽焦贺：嵇，嵇康；向，向秀（一说为山涛）。焦，焦先；贺，贺循。此句可能指与嵇康、向秀等魏晋名士并肩，或泛指与高士为伍。挽，携手。

欲倒瀛海为尊罍：瀛海，大海。尊罍，古代酒器。意为豪情万丈，欲倾大海为酒。

梦中失脚：比喻人生际遇的意外挫折或迷失。

闽越天南隈：闽越，指福建一带。天南隈，天南的角落。朱松晚年寓居福建，故云。

马鬣：坟墓封土的一种形状，代指坟墓。

兰阶彫谢知叶落，荆树惨淡无花开：兰阶，长满兰草的台阶，喻美好环境。荆树，紫荆树，常喻兄弟或家庭。两句以草木凋零喻家族衰败或亲人离散。

愚公不自度，一手欲以太华摧：化用“愚公移山”典故，但反用其意，自嘲不自量力，想以一人之力撼动华山（太华）。

天目山：浙江名山。儿啼下视云间雷：形容山势极高，俯瞰云中雷鸣如在儿啼之下。

华亭黄耳：典出《晋书·陆机传》，陆机有爱犬名黄耳，能从洛阳送信至华亭（今上海松江）家中。后以“黄耳”代指信使。

辽东白鹤：典出《搜神后记》，丁令威学道成仙，化鹤归辽东。后以“辽东鹤”喻久别重归或世事变迁。

三十六峰：常指嵩山、黄山等名山的峰峦，此处泛指隐居修道的仙山。

聂许：道家人物，见于《庄子·大宗师》，为得道者。平馀哀：平息心中剩余的哀伤。

故乡的山水真是奇妙啊，当年亲手栽下的兰菊还掩映着隐居的小径。可叹我漂泊流浪不知归返，江城清晨的号角吹奏着《梅花落》，愁绪顿生。诗书相伴，忽然已过半生，车马在崎岖高峻的山路上进退维谷。想要寻找平坦大道抵达圣贤之境，却已是马力衰竭，还需借助仆役之力。也曾写出气势凌云的诗句，可那又如何？孔子与盗跖，最终都归于尘埃。有时觉得蓬莱仙岛近在咫尺，真想驾一叶扁舟直入那云雾深处。与嵇康、向秀那样的高士摩肩携手，豪情激荡，恨不得倾尽大海作为酒器。谁知人生如梦，一失足便流落到了何方？竟是这千里之外的闽越天涯海角。形单影只，唯有影子相伴，俯仰之间，但见坟茔上的青苔令人迷惘。兰阶凋零方知叶落，荆树黯淡再无花开。从前我像那不自量力的愚公，竟想以一己之力摧折华山。哪知应如天目山巅豁然开朗，俯瞰云间雷鸣如同儿啼。传递家书的“黄耳”犬如今何在？久别的“辽东白鹤”可还会飞来？我终究要去寻找那三十六座仙峰，借助聂许那样的得道之人，来平息我心中残留的悲哀。

本诗是南宋理学家、诗人朱松次韵苏轼诗之作，堪称一首深沉的“和陶”式精神自叙诗。全诗以追忆故园起笔，迅速转入对自身半生漂泊、仕途困顿、理想受挫的慨叹，情感沉郁顿挫。艺术上，此诗最大特色在于用典密集而贴切，且多反用或化用，如“愚公不自度”、“孔丘盗蹠俱尘埃”，在自嘲与超脱中深化了人生虚无与精神求索的主题。诗中意象对比强烈，“故园兰菊”与“江城晓角”、“蓬岛扁舟”与“闽越天南”、“一手摧太华”与“天目山顶露”，构成了现实困窘与理想彼岸的巨大张力。结尾处“终寻三十六峰去”，表达了诗人历经沧桑后，转向道家隐逸、寻求内心安宁的精神归宿。全诗将个人身世之悲、历史虚无之叹与超然物外之思熔于一炉，在步韵中既保持了与原唱（苏轼诗）精神气韵的呼应，又展现了南宋士人在国势衰微背景下特有的沉郁与内省风格，哲理深邃，情感真挚。

朱松（1097—1143），字乔年，号韦斋，徽州婺源（今属江西）人。南宋著名理学家朱熹之父。北宋末入仕，因反对秦桧和议，被贬出京，历任福建尤溪县尉等职，后寓居建州（今福建建瓯）。此诗应作于其晚年流寓闽中时期。诗题“用东坡武昌寒溪韵”，表明是次韵苏轼元丰年间贬谪黄州（邻近武昌）时所作《武昌寒溪》诗。苏轼原诗多写谪居情怀与山水之乐。朱松此作，虽用其韵，但情感内核已从北宋的旷达超逸，转向南宋初年士人在颠沛流离、国事日非境遇中的深刻苦闷与精神求索。诗中“千里闽越天南隈”、“只身形影自相吊”等句，正是其贬谪漂泊、家族零落（朱松之父朱森亦卒于闽中）的真实写照。