《次韵寄求道人》宋 · 朱槔

次韵：依照他人诗作的韵脚及用韵次序来创作和诗。

求道人：诗人的友人，一位修道或隐逸之士。

天工愦愦：天工，指造物主、大自然；愦愦，昏乱糊涂的样子。

颦心：皱眉伤心。形容桃李花也因春意无力而显得愁苦，颜色不艳。

矫首：抬头。

三山：传说中的海上三座仙山，即蓬莱、方丈、瀛洲，代指仙境或求道人隐居的灵秀之地。

岩壑交游人姓支：岩壑，山岩沟壑，指隐居之地。支，指东晋高僧支遁（支道林），精通佛理，善交名士，此处借指求道人，赞其有高士之风。

江月半成规：江月半圆。规，画圆的工具，代指圆月。半成规即半月，寓意思念未满。

草木代说法：佛教语，指大自然的一草一木都在演说佛法真理。

画饼随儿嬉：比喻空虚、不切实际的事情，如同画饼充饥，或像小儿的游戏。

此身分不过朝市：分，名分、职分。朝市，朝廷和市集，指尘世、官场。此句意为我的身份职责还拘束于尘世之中。

拂衣袂：拂动衣袖，表示辞官归隐的决绝姿态。

陶令载白莲：陶令，指东晋诗人陶渊明，曾任彭泽令。白莲，象征高洁。陶渊明有《饮酒》诗写采菊，此处“载白莲”化用其意，指像陶渊明一样归隐。

郑虔书落柿：郑虔，唐代学者、画家，曾将柿叶当作纸张练习书法。此处借指求道人过着清贫而风雅、专注于艺文或修道的隐逸生活。

造物主昏昏然使得春意乏力，连桃李花都愁眉不展、颜色浅淡。梦中我抬头遥望你居住的仙山，我是滞留东南未能归去的游子。你在山岩幽壑间交往的是像支遁那样的高人，我对你的思念如同江上半圆的月亮。我深知你隐居之处，一草一木都蕴涵着真谛，你的修行绝非画饼充饥般的儿戏。我的身份尚且被尘世官场束缚，不知何日才能与你一同拂袖归隐。怎能容许我像陶渊明那样载酒赏莲？但愿终能如郑虔在柿叶上书写般，过上清雅自在的生活。

本诗是朱松寄赠方外友人“求道人”的唱和之作，深刻表达了诗人对隐逸生活的向往与对现实羁绊的无奈。艺术特色鲜明：首联以拟人手法写春，"天工愦愦"、"桃李颦心"，将自然景象与内心愁绪交融，奠定了全诗沉郁的基调。颔联与颈联虚实结合，"梦中矫首"写思念之切，"江月半规"喻情谊未圆，意象优美而含蓄。诗中巧妙用典，以高僧支遁比友人，以陶渊明、郑虔的典故勾勒理想的隐逸图景，既表达了对友人风骨的钦佩，也寄托了自己的志趣。尾联直抒胸臆，"岂容"与"会作"形成转折，在自嘲与希望中透露出强烈的归隐意愿。全诗语言凝练，情感真挚，在酬唱诗中别具一格，展现了宋代文人融通儒释道思想、追求精神超脱的典型心态。

朱松，南宋理学家、诗人，朱熹之父。他生活在两宋之交，政局动荡，虽曾任官，但内心常有归隐之思。这首诗创作于他宦游或寓居东南时期。"次韵"表明是与友人求道人的诗歌往来，"求道人"很可能是一位隐居修行的僧人或道士。宋代文人普遍与僧道交往密切，诗歌唱和是交流思想、寄托情怀的重要方式。此诗正是在这种文化背景下，抒发了诗人对超脱尘世、追随友人过清修生活的渴望，同时也反映了其身处官场的身不由己。