《姚大本以李义山诗韵作诗题息轩继作》宋 · 朱槔

在线阅读《姚大本以李义山诗韵作诗题息轩继作》原文,并查看注释、译文、赏析与创作背景。


朱槔

隐几心疑水,携盂影照山。

六窗开畔岸,一榻埽中间。

柏子方饶舌,花枝忽解颜。

定馀牛自牧,梦起蝶相关。

阊阖初无路,蓬莱别有班。

藏舟知夜失,面壁竟西还。

老矣从他笑,公乎伴我闲。

体坤诗更好,分寸许跻攀。

五言古诗人生感慨写景友情酬赠含蓄

注释

姚大本:黄庭坚友人,生平不详。

李义山:即晚唐诗人李商隐,字义山。

息轩:黄庭坚的斋号或友人斋号。

继作:指黄庭坚依照姚大本诗的原韵(李商隐诗韵)继续创作。

隐几:倚着几案。

携盂:拿着盂钵。

六窗:佛教用语,指眼、耳、鼻、舌、身、意六根,比喻人的感官和意识。此处或指息轩的窗户,亦含禅意。

畔岸:边际,界限。

:同“扫”,清扫。

柏子:柏树的种子,常与禅意相关。

饶舌:多嘴,此处拟人化,形容柏子声响似在言语。

解颜:开颜,露出笑容。

:禅定,入定。

牛自牧:化用《周易》“坤为牛”及《庄子》“牧马”意象,喻心性修养,自在无拘。

梦起蝶相关:化用《庄子·齐物论》庄周梦蝶典故,喻物我两忘,人生如梦的哲思。

阊阖:传说中的天门,亦指宫门。

蓬莱:传说中的海上仙山。

:位次,朝班。

藏舟知夜失:化用《庄子·大宗师》“夫藏舟于壑,藏山于泽,谓之固矣,然而夜半有力者负之而走,昧者不知也”,喻事物变迁,不可固守。

面壁:佛教达摩祖师面壁九年典故,指专心修行。

西还:指达摩祖师西归,亦暗含归隐或悟道之意。

从他笑:任由他人嘲笑。

:指姚大本。

体坤:顺应大地之德,指柔顺、宁静的处世态度。语出《周易》“坤卦”。

分寸许跻攀:允许(在诗歌造诣上)有微小的进步。跻攀,攀登。

译文

倚着几案,心境澄澈如水;手持盂钵,身影与青山相映成画。六扇窗开向世界的边际,一张卧榻清扫出居中的宁静。柏树的种子仿佛在饶舌絮语,花枝忽然间绽放笑颜。禅定之余,心性如牛自在牧放;梦醒时分,恍然与蝴蝶相关。天门原本无路可通,蓬莱仙境却另有一番位次。方知藏舟于壑也会在深夜失去,面壁修行终究要西归还乡。老了就任由他人笑话吧,姚公啊,正好陪伴我享受清闲。你体悟坤德(宁静之道)的诗篇更为精妙,容我在这诗艺的山径上,再努力攀登分寸之遥。

赏析

本诗是黄庭坚次韵友人之作,并追摹李商隐诗风,充分展现了江西诗派“点铁成金”、“夺胎换骨”的创作理念与深厚的禅学修养。全诗以“息轩”为空间载体,营造了一个静谧超然的禅意世界。开篇“隐几心疑水,携盂影照山”以对仗工稳的意象,刻画出主体与物境交融的静穆画面,心如水澄,影共山幽。中间数联巧妙化用《庄子》与佛教典故,“牛自牧”、“蝶相关”、“藏舟夜失”、“面壁西还”,将道家齐物思想与佛家无常观熔于一炉,表达了诗人对世事变迁、人生虚幻的深刻体悟,以及追求心灵自在、超越物我的精神境界。尾联归到酬唱主题,以谦逊口吻赞美友人诗艺,并自勉精进,体现了文人间的雅趣与切磋之情。全诗思致深微,语言凝练,典故运用浑然天成,在幽静的物象中蕴含着丰富的哲学理趣,是宋诗“以学问为诗”、“以理趣胜”的典型代表。

创作背景

此诗创作于黄庭坚晚年。黄庭坚(1045-1105),字鲁直,号山谷道人,北宋著名文学家、书法家,“江西诗派”开山之祖,与苏轼并称“苏黄”。其诗风奇崛瘦硬,注重炼字用典,讲求法度。晚年因卷入党争屡遭贬谪,心境趋于淡泊,深研佛理禅学。诗题表明,这是对友人姚大本用李商隐诗韵所作“题息轩”诗的和作。李商隐诗风绵密富丽、含蓄深沉,黄庭坚此次韵之作,既是对李商隐诗风的追摹与致敬,也是借他人诗韵抒写自己晚年参禅悟道、寻求心灵安顿的境况。“息轩”之名本身即带有休憩、止息之意,与诗歌主题高度契合。