《端午侍母氏饮有怀二兄偶阅二苏是日高安唱和慨然用韵》宋 · 孙应时

簿书：官府的文书簿册。

亭午：正午。

世念：世俗的念头。

佳辰：美好的时节，此处指端午节。

拨置：放下，搁置。

菖花：菖蒲花，端午节用以辟邪。

糁：撒，散落。此处指点缀。

盘黍：盘中盛放的粽子。

荆楚：指楚国故地，今湖北、湖南一带，为端午节习俗的重要发源地。

常棣：亦作“棠棣”，《诗经·小雅》篇名，后用以指代兄弟。

杨梅：端午节前后成熟的水果。

筀笋：筀竹的笋。筀竹，一种竹子。

对床：指兄弟或亲友久别重逢，同处一室倾心交谈。典出韦应物诗“宁知风雨夜，复此对床眠”，苏轼兄弟诗中常用此典。

枕流：用“枕流漱石”典故，原指隐居生活，此处或指未能实践归隐之约。

乃祖：你的祖先，或指先辈的志向。

丘墓：坟墓，此处指归隐田园，终老故乡。

两苏公：指宋代文学家苏轼、苏辙兄弟。

龃龉：上下牙齿对不齐，比喻意见不合，关系不融洽。此处指苏轼兄弟仕途坎坷，聚少离多。

官府的文书簿册束缚着人，挥汗如雨直到正午时分。我平生世俗的念头本就淡薄，试问你又是何苦这般辛勤？美好的端午佳节相随而过，人生中的乐事稀少可数。今日暂且搁置公务为母亲祝寿，盘中点缀着菖蒲花与粽子。欢言笑语中记取这节令时光，风俗习惯源自古老的荆楚。唯独嗟叹我的兄弟手足，此刻不能一同谈笑欢聚。故乡的杨梅应该已经熟透，筀竹的嫩笋也堪可自行烹煮。我们曾约定对床夜话却未能归去，面对先辈枕流漱石的志向我深感惭愧。真想立誓归隐终老于故乡田园，畏惧出仕如同畏惧猛虎。切莫要像那苏轼、苏辙两位先生，空有归隐的言辞最终却仕途坎坷、聚散无常。

此诗是南宋诗人孙应时于端午节侍奉母亲饮酒时，怀念兄长并感怀身世之作。艺术特色鲜明：首先，结构上由己及人，由景入情。开篇以“簿书束缚”的公务之劳切入，衬托出节日的难得与亲情的珍贵。中间通过“菖花糁盘黍”、“风俗自荆楚”等细节，生动描绘了端午节的民俗场景，充满生活气息。随后笔锋一转，以“独嗟”引出对兄长的深切思念，情感真挚动人。其次，善用对比与典故。将眼前的“欢言”与远方的“常棣”对比，将现实的“束缚”与理想的“对床”、“丘墓”对比，强化了情感的张力。巧妙化用“对床夜雨”、“枕流漱石”及苏轼兄弟的典故，既贴合兄弟情谊的主题，又深化了宦海浮沉与归隐之志的矛盾，使诗歌意蕴深厚。最后，语言质朴而情感沉郁，在节日的欢愉底色上，涂抹了一层宦游无奈、兄弟离散的淡淡哀愁与人生感慨，体现了南宋中后期部分文人仕隐两难的心境。

此诗创作于南宋时期，具体年份不详。作者孙应时（1154-1206），字季和，号烛湖居士，余姚（今属浙江）人。曾师从陆九渊，淳熙二年进士，历任黄岩尉、遂安知县、常熟知县等职，有政声。诗人当时可能正在地方为官，适逢端午佳节，得以暂时放下公务（“簿书束缚”）陪伴母亲。在节日的氛围中，他自然思念起未能团聚的兄长（“二兄”），同时偶然阅读到苏轼、苏辙兄弟在端午节唱和的诗篇（“二苏是日高安唱和”）。苏轼兄弟情深，却因党争屡遭贬谪，聚少离多，他们的遭遇触动了孙应时，联想到自身与兄长的分离以及仕途的羁绊，故而“慨然用韵”，写下这首充满亲情与宦情矛盾的诗篇。诗歌反映了南宋中下层官吏的生活状态与内心世界。