为政举措
孙应时为政以清廉、务实、重教为特色。任黄岩尉期间，整顿治安，平反冤狱。任常熟知县时，推行多项惠民政策：减免苛捐杂税，减轻百姓负担；兴修水利，改善农业生产；整顿吏治，提高行政效率。最为人称道的是重视教育，扩建县学，增加学田收入，聘请名师授课，使常熟成为当时文化教育发达地区。他注重教化，每月亲赴学宫讲学，培养人才。在处理政务时强调'视民如伤'，深得百姓爱戴，离任时民众夹道相送。其治理经验成为后世地方官的典范。
南宋理学学者 • 地方良吏 • 象山学派传人
“为学之要，在明义理，在务实学。”孙应时是南宋中期著名学者和地方官员，字季和，浙江余姚人。他师从陆九渊、朱熹等理学大家，融会心学与理学，历任黄岩尉、常熟知县等职，为政清廉，兴学重教，深得民心。在学术上继承象山之学而又兼采朱子之长，著有《烛湖集》等著作，培养了大量人才，为南宋理学的发展和传播做出了重要贡献。
孙应时（1154-1206），字季和，浙江余姚人，南宋中期著名理学家、教育家。自幼聪颖好学，师从心学大师陆九渊，后又与朱熹交往论学，融会朱陆两家之学。淳熙二年（1175年）进士及第，历任黄岩尉、海陵丞、常熟知县等地方官职。为政期间，以清廉正直、勤政爱民著称，重视教育，兴办学校，培养人才，深得百姓爱戴。在学术上，孙应时继承和发展了陆九渊的心学思想，同时吸收朱熹理学的精华，形成独具特色的学术体系。他主张明理务实，强调道德实践，反对空谈性理。晚年辞官归里，专心著述讲学，著有《烛湖集》二十卷、《经史说》等著作，培养出众多弟子，对南宋后期理学发展产生重要影响。其学术思想和为政理念体现了南宋士大夫经世致用的理想追求。
孙应时为政以清廉、务实、重教为特色。任黄岩尉期间，整顿治安，平反冤狱。任常熟知县时，推行多项惠民政策：减免苛捐杂税，减轻百姓负担；兴修水利，改善农业生产；整顿吏治，提高行政效率。最为人称道的是重视教育，扩建县学，增加学田收入，聘请名师授课，使常熟成为当时文化教育发达地区。他注重教化，每月亲赴学宫讲学，培养人才。在处理政务时强调'视民如伤'，深得百姓爱戴，离任时民众夹道相送。其治理经验成为后世地方官的典范。
孙应时作为南宋中期重要理学家，对理学发展产生了承前启后的影响。他成功融合朱陆之学，为后世理学家调和两家分歧提供了思路。其弟子众多，如黄震、陈埙等皆成一代名儒，使他的学术思想得以传承。在地方治理方面，他为官一任、造福一方的实践，成为后世地方官的楷模。教育方面，他重视实学、强调实践的教育理念，影响了南宋后期的教育方向。虽然著作多已散佚，但通过门人传承和方志记载，他的学术思想和为政理念仍对后世产生着影响。
孙应时的成就主要体现在学术和教育领域。在学术上，他继承陆九渊心学，主张'明本心'、'致良知'，同时吸收朱熹格物致知的思想，形成融会朱陆的学术特色。他强调'理在事中'，反对空谈性理，注重道德实践。在教育上，任地方官期间大力兴学，在常熟扩建学宫，聘请著名学者讲授，培养了大量人才。归乡后创办烛湖书院，讲授理学，门人众多。其教育思想强调因材施教、知行合一，对后世书院教育产生深远影响。著有《烛湖集》二十卷、《经史说》、《论语说》等，可惜多已散佚。
孙应时生于南宋绍兴二十四年（1154年），浙江余姚人。少年时聪慧过人，师从心学大师陆九渊，深得象山之学精髓。后与朱熹、吕祖谦等理学大家交往论学，融会各家之长。淳熙二年（1175年）中进士，初任黄岩尉，以清廉勤政著称。绍熙年间任常熟知县，兴利除弊，重视教育，建学宫，聘名师，使常熟文风大盛。庆元年间，因党禁辞官归里，专心著述讲学。嘉泰六年（1206年）逝世，享年五十三岁。一生历经孝宗、光宗、宁宗三朝，正值南宋中期政治动荡、学术繁荣时期。
历史上对孙应时的评价普遍积极。《宋史》虽未为其立传，但地方志和文人笔记中多有记载。同时代学者倪思称其'学有本源，行有规矩'。门人黄震评价：'先生之学，本于象山，而兼取朱子之长，躬行实践，非空谈性理者可比。'明代学者推崇其融合朱陆的学术尝试，清初黄宗羲在《宋元学案》中将其列为'象山同调'，肯定他在心学传承中的地位。现代学者认为孙应时是南宋中期理学发展中的重要人物，其融通朱陆的学术取向体现了南宋理学的多元发展。
孙应时著述丰富，但大多散佚。主要著作有《烛湖集》二十卷，现存清代辑佚本十卷；《经史说》若干卷，部分内容散见于各类典籍；《论语说》反映其经学思想。此外还有书信、杂文等散见文献。其文章以说理透彻、文字简练著称，多探讨心性义理之学。现存《烛湖集》收录诗文二百余篇，包括与朱熹、陆九渊等往来的书信，是研究其学术思想的重要资料。《四库全书总目提要》评价其文'笃实近理'，诗'虽不十分工炼，而清婉可诵'。
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查看诗词详情陆九渊：心学创始人，象山先生
朱熹：理学集大成者，晦庵先生
吕祖谦：金华学派代表人物，东莱先生
黄震：南宋后期著名学者，东发先生
陈埙：南宋学者，传承其学