《巫山祠梳洗楼》宋 · 孙应时

巫山祠：指巫山神女祠，祭祀巫山神女的庙宇。

梳洗楼：传说中神女梳妆打扮的楼阁，常与巫山神女传说相关联。

楚国：先秦时期的诸侯国，疆域辽阔，巫山一带曾属楚地。

六千里：虚指，形容楚国疆域之广袤。

云雨阳台：典出宋玉《高唐赋》，楚怀王游高唐，梦与巫山神女相会，神女自称“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”。后以“云雨”、“阳台”代指男女欢会或神女传说。

十二峰：指巫山十二峰，其中以神女峰（望霞峰）最为著名，相传为神女所化。

神女：即巫山神女，传说中的女神。

哀郢：郢是楚国都城。“哀郢”原为屈原《九章》篇名，表达对郢都沦陷的哀痛。此处引申为对故国（楚国）衰亡的哀伤之情。

容：容貌，梳妆打扮。

眼前这连绵山川，曾是广袤千里的楚国故地；那云雾缭绕的阳台山下，依旧矗立着巫山十二峰。掌管云雨的神女啊，难道你心中就没有一丝对故国郢都沦亡的哀痛吗？为何还要勉强自己，在这梳洗楼上为谁精心妆扮容颜呢？

本诗是一首咏史怀古之作，借巫山神女传说抒发深沉的历史兴亡之感。前两句以宏阔笔触勾勒地理空间（楚国六千里）与神话空间（阳台十二峰），时空交织，奠定苍茫厚重的基调。后两句笔锋陡转，以诘问语气直指神女：在故国早已倾覆的背景下，你为何还要继续那“梳洗为容”的仪式？此问看似无理，实则巧妙地将神话人物历史化、人格化，赋予其家国情怀的维度。神女的“梳洗”行为，在此被解构为一种无意义的、徒劳的坚持，强烈反衬出江山易主、物是人非的永恒悲凉。全诗用典精当，意境幽远，在神话的绮丽外衣下，包裹着对历史沧桑的冷峻思考与深切悲悯，体现了咏史诗“寄慨遥深”的艺术特色。

此诗具体创作年代与作者已不可考，应为后世文人经过巫山神女祠梳洗楼遗迹时有感而作。诗歌背景深深植根于两大文化传统：一是起源于战国宋玉《高唐赋》、《神女赋》的巫山神女传说，这一传说经后世文人不断吟咏，已成为中国文学中一个重要的爱情与仙遇意象；二是楚国被秦国所灭的历史事实，以及屈原《哀郢》所奠定的悲悼故国的文学主题。诗人将神话传说与历史兴亡并置，通过质问神话中的永恒者（神女）在历史巨变前的姿态，表达了对时间流逝、王朝更迭的深刻感慨，属于典型的怀古伤今之作。