《辞武侯庙》宋 · 孙应时

辞武侯庙：辞别武侯祠。武侯，指三国时期蜀汉丞相诸葛亮，谥号忠武侯。

三分遗论：指诸葛亮在《隆中对》中提出的天下三分（魏、蜀、吴）的战略构想。遗论，遗留的论述、策略。

河汾与杜陵：河汾，指隋末大儒王通，曾在河汾之地讲学，其弟子多唐初名臣，此处或借指传承儒家道统与经世之学。杜陵，指唐代诗人杜甫，因其自称“杜陵野老”，其诗作多咏怀诸葛亮，如《蜀相》《咏怀古迹五首》等。

工拙人休计曹马：工拙，精巧与笨拙，此处指才能的高下。曹马，指曹操和司马懿（或司马氏家族），代表魏国及后来的晋朝势力。此句意为世人不必去计较曹操、司马懿与诸葛亮在个人才能上的高下。

兴亡天亦恨桓灵：桓灵，指东汉末年的昏君汉桓帝和汉灵帝，他们的统治导致朝政腐败，天下大乱，最终汉室倾颓。此句意为连上天也怨恨桓帝、灵帝的昏庸，导致了汉朝的兴亡之变。

大星忍向中宵落：大星，传说诸葛亮去世时，有巨星陨落。中宵，半夜。此句以星落喻指诸葛亮的逝世，充满不忍与哀痛。

老柏空馀千载青：武侯祠前有古柏，相传为诸葛亮手植。空馀，徒然留下。千载青，历经千年依然青翠。

雪风吹断泪成冰：极言辞别时悲痛之深，寒风凛冽，泪水瞬间凝结成冰。

天下三分的遗策久已难以辨明，唯有河汾的儒学与杜陵的诗篇将其传颂。世人啊，不必再去计较曹操司马懿与武侯才能的拙劣与工巧，王朝的兴亡连上天也要怨恨桓帝灵帝的昏庸。那颗巨星怎忍心在夜半时分陨落？祠前的老柏徒然留下千年青翠的孤影。我再次拜别，踏上征途又忍不住回首，凛冽的雪风仿佛吹断了热泪，瞬间凝结成寒冰。

本诗是一首深沉悲慨的怀古之作，凭吊蜀汉丞相诸葛亮。首联以‘三分遗论’起笔，点明诸葛亮的千古功业与战略远见，并以‘河汾’（儒学道统）、‘杜陵’（杜甫诗史）作为其精神与声名的传承者，奠定全诗崇敬与追思的基调。颔联议论精警，跳出寻常比较个人才能的窠臼，将视野提升至天命与历史大势的层面，‘天亦恨桓灵’一句，将汉室倾颓的根源归于君主的昏聩，饱含历史沧桑感与无奈，也暗含了对诸葛亮‘知其不可为而为之’悲剧命运的深刻理解。颈联转回具体意象，以‘大星落’喻巨星陨落、伟人长逝，用‘忍’字倾注无限痛惜；‘老柏青’则以亘古不变的青翠反衬人世功业的短暂与无常，‘空’字尽显物是人非的苍凉。尾联将凭吊之情归于自身，通过‘再拜’、‘回首’的动作与‘雪风吹断泪成冰’这一极具画面感和冲击力的细节，将内心的崇敬、悲恸与严寒的物理环境融为一体，情感达到高潮，余韵悠长，令人动容。全诗融议论、写景、抒情于一炉，格调沉郁顿挫，用典贴切，对仗工整，深得杜甫咏怀古迹诗的神髓。

此诗具体创作年代与作者已不可考，当为后世文人拜谒成都武侯祠（或其他纪念诸葛亮的祠庙）后所作。武侯祠作为纪念诸葛亮的圣地，历代文人墨客至此，无不感怀其‘鞠躬尽瘁，死而后已’的精神与‘出师未捷身先死’的悲壮命运，留下了大量诗词文赋。本诗作者显然深受杜甫咏诸葛亮诗歌的影响，在追思武侯的同时，也融入了对历史兴亡的深刻反思。诗中提及‘河汾’（王通）与‘杜陵’（杜甫），表明作者具有深厚的儒学与诗学修养，其创作可能处于唐宋之后，理学思想与咏史传统均较为发达的时期。