《黄州呈赵使君 其二》宋 · 孙应时

黄州：今湖北黄冈。

赵使君：指时任黄州知州的赵姓官员。使君，汉代对刺史的称呼，后用作对州郡长官的尊称。

欧苏：指欧阳修和苏轼。两人都曾被贬谪或任职于黄州一带，并在此留下了文学足迹。

游息地：游览和停留过的地方。

草木有辉光：意为因欧苏曾游历于此，连此地的草木都仿佛带有光彩。

使君何风流：称赞赵使君风度出众。风流，指有才学而不拘礼法，或指杰出、有风采。

入手两印章：指赵使君同时掌管或继承了与欧苏相关的两处文化遗迹（或与之相关的职权、风雅）。印章，此处可引申为权柄、印记或文化遗产。

下客：诗人自谦之词，指自己作为宾客或下属。

天幸：天赐的幸运。

音尘许相望：承蒙允许可以互通音讯，彼此相望（或指精神上向往）。音尘，音信，消息。

醉翁亭：欧阳修在滁州所建亭台，并作《醉翁亭记》。此处代指与欧阳修相关的遗迹。

雪堂：苏轼在黄州东坡所筑居室，因在大雪天建成，四壁绘雪，故名。此处代指与苏轼相关的遗迹。

这里是欧阳修与苏轼曾游历栖居的地方，连草木都因先贤的足迹而闪耀着光辉。赵使君您是何等风流倜傥，手中掌管着与欧苏两位大家相关的两处文化遗产。我这卑微的客人也真是天赐幸运，承蒙您允许，得以与您互通音讯，精神相契。即便不能亲临滁州的醉翁亭去凭吊欧阳公，至少还能登上黄州本地的雪堂去追怀苏东坡。

本诗是孙应时呈献给黄州知州赵某的赠诗。诗作巧妙地将历史人文与现实交际融为一体，艺术手法高超。首联“欧苏游息地，草木有辉光”，以欧苏两位文学巨匠曾驻足黄州的历史事实起笔，运用“草木辉光”的拟人化手法，极言此地人文底蕴之深厚，为全诗奠定了高雅的文化基调。颔联“使君何风流，入手两印章”，笔锋转向现实中的赵使君，称赞其风雅不凡，能承继欧苏遗风，掌管此地的文化印记，恭维得体而不露痕迹。颈联“下客亦天幸，音尘许相望”，转为自述，表达自己有幸能与赵使君交往的欣喜与感激之情，态度谦恭。尾联“不登醉翁亭，尚能登雪堂”，是全诗的点睛之笔。诗人以“醉翁亭”与“雪堂”这两个极具象征意义的文学地标作对比，既紧扣黄州本地有“雪堂”的现实，又暗含即便不能追寻所有先贤足迹（欧阳修的醉翁亭在滁州），但在赵使君的治下，能亲近苏轼的雪堂也已足够幸运。这既是对黄州人文环境的赞美，也是对赵使君治绩的含蓄颂扬，更流露出诗人对欧苏的无限景仰。全诗用典贴切自然，语言清丽流畅，情感真挚含蓄，在酬赠诗中属上乘之作。

孙应时（1154-1206），字季和，号烛湖居士，南宋余姚（今属浙江）人。淳熙二年（1175）进士，曾官黄岩尉、常熟令、邵武军通判等，有治绩。他是南宋理学家，师事陆九渊，与朱熹也有交往。此诗应作于孙应时游历或任职于黄州期间，呈送给当时的黄州知州赵某。黄州因北宋文豪苏轼的贬谪而成为著名的文学圣地，苏轼在此创作了《念奴娇·赤壁怀古》、《前赤壁赋》等千古名篇，并筑“雪堂”居住。此外，与苏轼有师承关系的欧阳修也曾关注此地。因此，黄州在南宋文人心中具有特殊的文化象征意义。孙应时此诗正是在这样的文化背景下，通过追怀欧苏，来赞誉地方官赵使君的风雅，并表达自己的文化情怀与际遇之感。