《读晦翁遗文悽怆有作》宋 · 孙应时

晦翁：指朱熹（1130-1200），字元晦，号晦庵，世称晦翁，南宋著名理学家、思想家、教育家。

悽怆：悲伤，哀痛。

浩气隘穹壤：浩然正气充塞天地。隘，充满，充塞。穹壤，天地。

尘鞅：世俗事务的束缚。鞅，套在马颈上的皮带，喻束缚。

离骚：屈原的代表作，此处代指屈原的忠贞品格与文学成就。

切骨痛国雠：深切地痛恨国家的仇敌（指金国）。雠，同“仇”。

嚼齿愤奸党：咬牙切齿地痛恨朝中奸佞之臣。

图象：指《易经》卦象及理学中的“理”、“气”、“象”等抽象概念。

全体极浑涵：指朱熹的学问体系完备，内涵博大精深。浑涵，博大包容。

灵根妙充养：指心性修养功夫精妙。灵根，心性根本。

轨辙：规范、法则。

榛莽：丛生的荆棘，喻学术或世道的混乱。

陶镕就醇粹：陶冶熔炼以达到精纯纯粹。

瞿聃息遁辞：使佛家（瞿昙，即释迦牟尼）和道家（老子，李聃）的玄虚隐遁之言平息。

关雒大遗响：使关学（张载）和洛学（程颢、程颐）的伟大传统得以发扬。雒，同“洛”。

宸纶：皇帝的诏书。宸，帝王居所，代指皇帝。纶，诏书。

廉靖：廉洁清静。

惎忠谠：忌恨忠诚正直之言。惎，忌恨。谠，正直的言论。

康庐委符竹：指朱熹曾任知南康军（治所在庐山附近）。康庐，指庐山，亦指南康。符竹，郡守的符节，代指官职。

越绝畀英簜：指朱熹曾任提举浙东常平茶盐公事。越绝，指浙东地区。英簜，精美的竹席，此处代指朝廷赋予的重任。簜，一种大竹。

刍牧活饥茕：指朱熹赈济灾民，救活饥荒中的百姓。刍牧，原指放牧，此处引申为治理、抚恤。茕，孤独无依的人。

天日快幽枉：使冤屈得以昭雪，如见天日。快，使……痛快、昭雪。幽枉，冤屈。

肮脏：同“抗脏”，高亢刚直的样子。

细旃：细密的毛毡，指皇帝近旁。旃，同“毡”。

畴曩：往日，从前。

夔魍：夔（独脚山怪）和魍魉（山林精怪），喻指朝中形形色色的奸邪小人。

几微：细微的迹象。

怏怏：不满意、不服气的样子。

淑后来：使后来者变得美好。淑，使……善、美。

暌离：分离。

订群疑：订正、解答众人的疑惑。

惝恍：失意，伤感。

一致无古今：真理（指朱熹的学说）贯通古今，没有时代隔阂。

万世均俯仰：为万世所共同景仰。俯仰，低头和抬头，引申为景仰、效法。

微言：精微深奥的言论。

没齿：终身，一辈子。

遐想：悠远的思索。

末路诚刺促：人生的晚年（或指作者自身处境）确实局促不安。刺促，忙迫，劳碌不安。

中扃故弘敞：内心（指从朱熹遗文中获得的境界）却依然宽广开阔。中扃，内心。扃，门户。

函丈：原指讲学者与听讲者坐席间相距一丈，后用作对老师或前辈学者的敬称。

莽苍：空旷无际的样子，亦指原野。

先生是千载难逢的伟人，浩然正气充塞于天地之间。早年便鄙薄名利场上的交往，超然物外，傲视世俗的羁绊。饮酒时诵读《离骚》，交游必定是豪杰俊爽之士。清风明月下饱含激情地吟咏，云山泉石间独具慧眼地欣赏。对国仇家恨痛彻骨髓，对奸佞党人愤恨得咬牙切齿。纵论天下大事，每一件都如指掌般清晰明了。收敛心意以圣贤为师，精心探究易理图象。学问体系完备博大精深，心性修养功夫精妙充实。清晰地阐明为学做人的规范，坦荡地开辟被荒芜阻塞的道路。陶冶熔炼以达到精纯纯粹，鞭策督促以克服懈怠勉强。使佛道两家的玄虚遁词得以平息，使关学洛学的伟大传统发扬光大。师道尊严巍然屹立，人材因此辈出，卓异不凡。皇帝的诏书曾赞叹他的廉洁清静，而朝中的行迹却招致对忠直言论的忌恨。朝廷委任他治理南康军，又赋予他提举浙东的重任。他抚恤灾民救活饥荒中的孤苦百姓，昭雪冤狱使沉冤得见天日。他信守道义，无论出仕还是隐退都合乎原则，风骨气节是何等高亢刚直！晚年得以侍奉于君王近侧，但时局已与往昔大不相同。孤独的身影终归山林，朝中百般鬼怪如同夔魍般变幻作祟。先生对此一概淡然处之，细微的得失岂会让他郁郁不乐？冬日的暖阳照着他的袍履，秋日的清风吹拂他的几杖。（他的精神学说）尚且可以教化后世，怎能说他已永远离去？离别后思念着远方的道路，承蒙厚爱更觉惭愧。常想着能向他请教以订正众多疑惑，怎忍心独自拜谒他的遗像？感怀旧事只觉得日渐萧瑟，走出门去更增添无限怅惘。（他的学说）真理贯通古今没有隔阂，为万世所共同景仰。精微的言论留存于遗墨之中，我将终身怀抱这悠远的追思。我自身的末路确实局促不安，但内心因他的教诲而变得宽广敞亮。善行不可被诬蔑，恶行不可任其滋长。百年之后的事非我所能知晓，我只愿常如侍奉在老师身旁一般。题写此诗以自我激励，面对苍茫山川不禁悲从中来。

本诗是南宋诗人孙应时悼念其师朱熹的深情之作，堪称一篇以诗体写就的理学宗师评传与精神挽歌。全诗以饱含敬仰与悲怆的笔调，系统回顾并高度评价了朱熹的一生行迹、学术成就与人格风范。 艺术特色上，首先表现为结构的宏大与严谨。诗歌从朱熹的“浩气”、“超然”之品格写起，依次铺陈其文学情趣（饮酒读骚、风月高吟）、政治立场（痛国仇、愤奸党）、学术贡献（师圣贤、玩图象、辟榛莽、息瞿聃、大关雒）、教育功绩（屹师道、兴人材）、政事实践（活饥茕、快幽枉），直至其晚年境遇与淡然心境，最后落脚于作者的深切追思与自我激励，脉络清晰，层次分明，全面勾勒出一代儒宗的形象。 其次，诗歌善用对比与象征。如“宸纶叹廉靖”与“朝迹惎忠谠”的对比，揭示了朱熹在官方评价与现实处境中的矛盾；“孤踪反山林”与“百怪幻夔魍”的象征，形象地表现了正直之士在复杂政局中的孤独与险恶。结尾处“末路诚刺促”与“中扃故弘敞”的自我对照，则凸显了朱熹精神遗产对后学的巨大支撑力量。 情感表达深沉而复杂，既有对先师“千载人”的至高推崇，有对“切骨痛国雠”的共鸣，有对“奸党”的愤慨，有对“澹然”境界的向往，更有“悽怆”、“惝恍”、“悲莽苍”的无限哀思。这种情感与对理学道统“一致无古今，万世均俯仰”的理性认知交织在一起，形成了情理交融的厚重感染力。 诗歌语言凝练庄重，用典贴切（如“离骚”、“函丈”），对仗工整（如“风月饱高吟，云泉擅奇赏”），意象鲜明（如“冬曦暖袍屦，秋风飒几杖”），在深沉的追思中不失诗歌的形象性与韵律美，是南宋理学家诗歌中兼具思想深度与艺术价值的佳作。

此诗创作于朱熹逝世之后。朱熹（1130-1200），号晦庵，世称晦翁，是南宋理学集大成者，其学说后被尊为官方哲学，影响深远。然而在其生前，其学说曾被斥为“伪学”，本人亦遭政治打压，经历“庆元党禁”之祸。孙应时（1154-1206）是朱熹弟子，字季和，号烛湖居士，余姚人，淳熙二年进士，曾官黄岩尉、常熟令、邵武军判官等，有《烛湖集》。作为亲炙弟子，孙应时对朱熹的道德文章、政治遭遇有深切了解与同情。朱熹去世后，“伪学”之禁渐弛，其学术与人格日益受到尊崇。此诗正是在此背景下，孙应时阅读先师遗文，追思其生平，感慨其遭遇，颂扬其功绩，抒发个人哀思与继承遗志决心的作品。诗中“晚来侍细旃，时益异畴曩。孤踪反山林，百怪幻夔魍”等句，含蓄反映了朱熹晚年虽曾短暂被召但终未得大用，且身处政治漩涡的境况，具有重要的史料价值。